大家好，淮北算命准的有哪几位相信很多的网友都不是很明白，包括八字算命属于数术吗也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于淮北算命准的有哪几位和八字算命属于数术吗的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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丹丹姑娘，2021年，二十六岁，喜欢大海，海边留下的记忆，让她珍惜，也让她痛彻心扉，面对大海，她大声呼喊，“爸爸，我在海边，你在哪里”？

丹丹爸爸像海一样深的爱，海一样的胸怀，压着她透不过气来，她甚至痛恨爸爸，为什么不能为他自己自私一次，为什么要全心身地付出给予，不为自己健康考虑一小下，望着茫茫大海，丹丹脑中又想起昨晚梦见她爸爸，她爸爸讲的话：“好好活着”，

丹丹的爸爸出生于1969年，名字叫陈长香，这个名字起得有点书香气，其实不是长香父母的杰作，而是村里的瞎子，算命先生所起，算命先生按照长香是家里的老幺，长香母亲生他时已经四十二岁，长香上面有三位哥哥，二位姐姐，算命瞎子说“香”字非常有寓意，至于什么寓意，算命先生卖了个关子说：“天机不可泄漏”，

那个年代的人小时候日子都不好过，冬天温饱，夏天不长疮不长癞子，父母就阿弥陀佛了，

1976年，长香到了读书年龄，老幺儿子，父母理应让他去读书，

长香不知道遗传了谁的隐形基因，读到小学三年级，成绩一般，一手字写得非常好，喜欢画东西，看见一个动物，脑袋转一下，眯着眼就能画起来，画得栩栩如生，

长香十一岁时，一个冬天的星期天，挨过姐姐一顿打，

为了报复姐姐，他知道姐姐怕老鼠，

撕了五张作业本纸，画五只大老鼠，放在姐姐的蚊帐顶上，

老鼠趴在蚊帐上，两只眼睛滴溜溜望着床，

那时候农村刚通电，小电灯泡瓦数不大，灯泡发的暗红色的光，姐姐上床躺下，一抬头，看到画上的老鼠，哇哇大叫，跳下床，

姐姐只穿件内衣，大冬天的又惊又吓又冷，感冒发烧了二天，

长香挨了父亲的小麻鞭，却制服了姐姐，姐姐再也不敢动不动扭他的耳朵，打他的屁股，

长香看见啥会画啥，又画得非常好，按照现在的说法叫才艺，也是天赋，

在那个时代，农村人的思想，只局限于现实生活，没有发现孩子的天赋，只认为小孩子喜欢画，画得好玩，

对喜欢画画的长香没有注重，对考试成绩不好的长香，父母说了一句：考不上高中只能回家种田，或学手艺，

农村学手艺，无外乎木匠，瓦匠，男子汉的象征。

天赋没有萌芽，就夭折了，

七十年代，八十年代，中考要预选，预选成绩好的，进入复习阶段，参加中考，预选成绩不好的，没有资格参加中考，有的人拿不到初中毕业证，准备复习，

长香的字写得漂亮，整洁，通考得上学校规定的中考分数线，别的同学认为老师改长香试卷时送了分，因为有几个平时考试分数超过长香的，没有得到分数线，

不管是老师送分，还是长香那一次脑袋灵光，中考是参加了，但没有考上高中，

十四岁的长香，喜欢画画写字才艺，从此只能春节把村里人写写大门对联，把自己家正屋大堂墙上，买些红纸白纸写上唐诗宋词，还有毛泽东的诗词：“大江东去，浪淘尽”…，成天把家整得像个书香世家，

这种逍遥快活的日子，随着十八岁的男人要做当家汉结束，

1987年，十八岁的长香，背着斧头，跟人学木匠，

长香干活不偷懒，跟着师傅上门打家具，师傅原计划二十天干完活，长香太勤快，十三天干完，

那个时候做的是钟点工，按天算钱，管三顿饭，让长香这样弄着，钱少挣，饭少吃，人还累，

本来那个年代打家具的人家不多，师傅没有收长香为徒之前，一个冬天都在外面干活，因为长香太快了，弄得师傅冬天里，时常在家里歇着，

第二年冬天刚到，师传就对长香说：“他可以出师了，意思是不愿意带长香一起干活”，

1989年，长香跟人到淮南市干活，淮南市有木工活，也有瓦工活，长香又学瓦工，又干木工，读书不行，学这些手艺活，一学就会，按现在的说法，动手能力强。

二十岁的长香被村里人称为“小能人”，虽然没有读什么书，有人给长香介绍对象，女人一看就喜欢，

1992年，二十三岁的长香结婚了，

长香的老婆长相贫贫，不识多少字，但长香对她老婆极好，长香的婚姻观念，女人能嫁给他，是他前世修来的，

“千年修得共枕眠，百年修得同船渡”，是长香对婚姻的座右铭。

他的老婆有两个手指是灰指甲，长期不让老婆洗衣服洗碗，买药给老婆擦，买膏给老婆贴，

北方的冬天寒冷，冬天的早晨，长香的老婆坐在床上，长香把洗脸刷牙水端到床前，让老婆洗涮干净，盛碗早餐给老婆吃完后再起床，

长香把老婆宠得像孩子，又把老婆服侍得像姑奶奶，

1995年，他的老婆怀了孕，生了个女儿，

长香痛爱老婆，痛爱女儿，

长香这般对老婆好，他老婆属于大大咧咧，不细心的女人，

长香到老婆娘家，脏活累活大粪桶担子全包，长香的想法是：人家把女儿养大嫁了不容易，娶了人家的女儿，就要照顾人家的父母，要让人家父母明白，他的女儿没有嫁错人，

这种心态，让长香对于老婆的一些小短见识都包容了，

老婆不想他同父母亲哥亲姐，太亲近，他背着老婆跟他们亲近，

父母亲看得开，只要他们夫妻不吵不争，好好过日子，比什么都强，

男人娶了媳妇，就是别人的丈夫，孩子的爸爸，又是另一个家庭，

其实，男人一结婚，不是啃老族和乖乖儿，都要为自己的小家庭打拼，

亲情只能放在心里，血脉割不断，

结过婚的男人，有能力才是既养老又养小，没有能力，只能顾及到自己的老婆孩子，

长香是家里的老幺，父母年迈，经济状况不是很好，父母看在眼里，观望着儿子，对媳妇的懒，睁只眼闭只眼，农村老人，对媳妇要求简单，

2000年，长香的儿子出世了，长香的女儿要上小学了，

长香知道：不能长期呆在家里做农活，冬天在家门口做一些木工或瓦工活，挣小钱过安稳日子了，

要出去挣钱，让女儿，儿子读书，

有了这样的决心， 2001年，他到山东青岛打工，

青岛是沿海城市，最先开发房地产，长香木工活，瓦工活都会，大把活做，

虽然2001年工资不是很高，但长香每天有活做，工资收入还是蛮好，一结工钱，马上寄回家，

他的老婆虽然人在农村，过着城里人的生活，拿着男人在外面拼死拼活挣的钱，看看孩子，打打小麻将，

农活一出来，让男人回来帮忙种庄稼，收割时让男人回家收割，这样过了六年，长香的女儿要上初中了，

2006年，农村人都把孩子送到县城学校读初中，长香在青岛做了几年，家里有了一些余钱，也把女儿送到肥东县城学校读书，还在县城租了房子，让儿子也在县城小学开始读书，老婆陪读，地也不种了，转让给别人承包种，

长香从此专门在青岛打工，

2007年，孩子放暑假，长香的老婆带着女儿来到男人打工的青岛，长香租的青岛崂山区王家村143号的出租屋，

崂山区王家村离海近，潮湿大，一个小院子里，搭着几间小出租屋，一间出租屋里面只放下一张床，

长香的出租屋，后面小窗户被坡埂挡住了太阳，前面又让围墙挡住了太阳，

围墙边上有一个公共卫生间，因为小院太小，三面折成出租屋，中间只留下能够走路的路，

长香为了准备老婆儿女来，特意为她们租了一个小房间，虽然潮湿，上午偶尔看到阳光，

十四岁的丹丹，知道她的爸爸，睡这样的地方，懂得她的爸爸，在外面是怎样的辛苦，

长香带她们到海边玩，夏日的傍晚，海风吹着，凉爽又有热气，一家人开心玩，一起吃海鲜，

长香陪着家人玩了两天，又去干活了，

他的老婆上午带着两个孩子去海边玩，还让两个孩子下了海水，

长香知道后，第一次恶狠狠地骂了老婆，也第一次恶狠狠地骂了女儿同儿子，

长香告诉他们，要是海涨潮了，会淹死，

丹丹记得，那一次，她爸爸咬牙切齿地骂她，

过后又带她们亲眼目睹海潮来时，汹涌的情景，

丹丹读初中，每年只能见到她爸爸两次，一次是暑假，她来青岛看爸爸，一次是春节，他爸爸从青岛回老家过年，

2011年，丹丹读高中，见到她的爸爸机会更少了，只有春节几天，她的爸爸才在家里住一个星期，

丹丹问：“爸爸怎么这么忙”？

长香说：“不忙，你们读书的钱从哪里来，你们吃的穿的用的，你妈妈的人情往费从哪里来？你们住的房租从哪里来”？

丹丹笑笑，这个家真是靠她爸爸一个人挣钱撑着，

丹丹高中三年，春节里看到她爸爸挣的钱越来越多，头发越来越少，先是顶谢了，然后剩下头下面，稀疏的头发，

2014年，丹丹上大学了，她四十五岁的爸爸不仅头发全谢了，牙还掉了，丹丹不知道她爸爸有病了，

大大咧咧的老婆，只知道男人春节回家，有意避开性生活，认为男人在外面劈腿出轨了，

长香老婆看到农村人，很多都在城里买房，也鼓动长香在县城买房子，女人认为，男人，只有让他背一身债，有压力，才不会在外面乱来，

长香说：“他早就想买房，等女儿大学毕业了，就买”，两人都想买房，只是想法不同，

2017年，丹丹还有一年就大学毕业了，长香在肥东县城买了100平的房子，付了首付，

从此城市有房子，乡村也有房子，欠了几十万的房贷，

48岁的长香，没有买房子时，手上有三十万闲钱，累了一天，晚上从菜市场买点卤菜，一瓶啤酒或二两小酒，二个馒头，吃了喝了，洗洗涮涮睡觉，

自从买了房子，总是担心没活做，挣不到钱，断供，

虽然女儿快要大学毕业，但现在的年轻人，身上有傲气，骄气，更有戾气，

刚毕业出来，都是择业阶段，不能指望她们挣钱还贷，不啃老，能自律已经很好。

长香有个朋友的儿子，大学毕业三年，工作换了三次，每进一家公司，开始说领导好好好，做了一段时间，又说领导不好，说领导处理事情能力差，在这样的领导手下做事，觉得憋屈，屈才，跳槽变成长项，

旁观者看得清清楚楚，即使领导没有能力，也是领导的领导才有资格训斥，作为手下，做好本职工作，

父母告诉子女处人处世，看破不说破，做到心知言不伤人，让子女有所领悟，少走弯路，父母的处人处世经验，子女当耳边风，认为过时，宁愿试错，折腾，

只有慢慢经历后才能懂得，人生真谛永远不变，

长香常常想到自己的女儿丹丹，会不会也像同事儿子那样，这山望那山高，但姑娘终归是姑娘，自己要余些私房钱，作为嫁妆，

长香心里想，他女儿出嫁不会要多彩礼，所以在儿子读书没有毕业之间，他要多挣钱，还要节约，

原本够节约的了，一年到头不买新衣服，袜子脚趾头有两个洞，自己用针线，缝缝又穿，一双运动鞋，脱了胶，粘粘，粘到最后没有的粘，用针线订起来，

再节约就不买卤菜，不买青菜，干活中午吃快餐，晚上早上两个馒子就着炸菜，

钱是省了，身体也垮了，

长香知道身体不对劲，不去看医生，

他不敢看，他没有资格生病，更没有能力看病，因为他在供楼，他的孩子在上学，

他只要有一口气在，他就要干活，他病不得，死不得，

2018年，长香挣了满满的一年供楼钱，还挣了家里的装修钱，

长香用自己干活十几年的手艺，把家里装修得漂漂亮亮，

2018年春节前，一家人开开心心从出租屋搬到新屋，乔迁之喜加上春节，全家人开开心心过大年，

长香真的想好好地歇一歇，可是家里一点闲钱都没有，

50岁的长香歇不得，累了也要撑着站起来，

明知道自己身体已经千疮百孔，还要咬紧牙关，挺着，

2019年，长香在新屋过了元宵节，第二天到乡下，给已故的父母上了坟，在大哥大嫂家吃顿饭，大嫂铲点自种的蔬菜让他带到县城，

长香临行前对他的大嫂说：“真不想到外面打工，住那个小出租屋，十几年，住够了”，

大嫂说：“不想去就在家门口找点事做”，

长香唉叹一声，

2019年正月十七早上，背着小包坐上去青岛的大巴，

当天下午到了青岛，收拾收拾小房间，晚上同安徽全椒县一位，在青岛共同干活的朋友吃晚饭，商谈第二天干活的事情，

两人在王家村小吃铺点二个菜，喝了两小杯酒，各地回出租房，长香回到他住了十三年的王家村143号，

同事回到另外一家出租屋，约好第二天早上六点见面，

一向早来的长香没有来，全椒男人打电话，长香也不接电话，眼看七点钟了，全椒男人跑到长香住的出租屋，推开外面大门，进长香住的小房，

推开小门，吓得那人飞跑，边跑边喊人，房东是两位老人，进来摸一下长香的身体，身体已经僵硬，

看着法医的鉴定报告：“身体隐形疾病引起突发性死亡”，

丹丹呆了，她不相信这是真的，不相信躺在殡仪馆的那个人是她的爸爸，

在王家村等法医报告的十天里，她到他爸爸带她玩的沙滩上，对着大海，声嘶力竭喊着：“爸爸，我在这里，你在哪里”！？

海风啸啸，波涛汹涌，似乎是她爸爸的回声，似乎在告诉丹丹，他实在太累了，他要休息，他走了，他要随风而去，随海水漂流。

丹丹歇斯底里，找陪她爸爸喝酒的男人，要男人赔她爸爸的性命，

她的爸爸夜里托梦给她：“别找人家麻烦，我们是十几年的好朋友”

丹丹知道，她爸爸虽然贫穷，骨子里都是志气和善良，

丹丹有时想到老人们劝她，说是你爸爸阳寿到了，

丹丹想，如果爸爸不离开家里，

如果爸爸不是一个人住在出租屋里的话，

如果爸爸的身体不好能够告诉家人，

如果妈妈不是大大咧咧，稍微细心一下，

如果她能够关心一下爸爸，

一千万个如果，能救活爸爸的可能，在事实面前都是枉然，留下的只是无限的悔恨和撕心裂肺的痛。

流着泪水，带着伤痛活着，活着就要好好地活着，

丹丹要把他爸爸买的房子供下去，那是他爸爸一辈子的心血，和用生命换来的财产。

术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!

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