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喻事类常见的歇后语各个地方的民风民俗风水大师1、三分面粉七分水——十分糊涂
2、三月里的芥菜——早有心
3、三月间的樱桃——红不久
4、三月的桃花——空好看
5、三斤的鸭子二斤半的头——好一张嘴
6、三尺水头——抓不到大鱼
7、三只脚的板凳——不稳
8、三加二减五——等于零
9、三百斤的野猪——全靠一张嘴
10、三伏天卖不掉的肉——臭货
11、一双筷子夹骨头——三条光棍
12、一打醋二买盐——两得其便
13、一边弦子，一边打鼓——说的说，听的听
14、一头撞到阎王爷怀里——冒失鬼
15、一只皮鞋一只拖鞋——成不了双
16、一个媳妇几个婆——不知该听谁的
17、一个水洞里的泥鳅——都够滑的
18、一个坑里的蛤蟆——跟着哇哇
19、一碗酱油一碗醋——斤对斤，两对两
20、二九十八，三六十八——呆板数
22、二月的菜苔——起了心
23、二四没有——尽单儿
24、八个油瓶四个盖——缺这少那
25、八斗的水缸——装不下一石
26、八月十五的月亮——分外明
27、九牛一毛——量多数少
28、九月里的甘蔗——甜到心
29、九月里的茭白——灰心
30、三十晚上的砧板——没得空
31、三人两根鬓——稀少
32、三个钱的豆腐脑——现成
33、三个鼻孔——多出一口气
34、三分人才七分鬼——人不像人，鬼不像鬼
35、一头扎进饺子里——抓住馅儿了
36、一只骰子掷七点——出乎意外
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1、冬天喝冷水凉透了心
2、三赖的儿子和他一样不安分，村里人说真应了腥锅里煮不出素豆腐这句老话。（河南新野）
3、【得了锅台想要炕】提出过高的要求。或说：进了屋门想上炕。成语：得陇望蜀。浩然《山水情》：得啦，得啦，给你锅台就上炕，越说越没个分寸了。
4、【歪嘴和尚念经】（惯）比喻水平低或心术不正的人歪曲上级指示或文件精神。
5、我们学校举行乒乓球比赛。我虽然个子小，但球打得不错，老师和同学们都夸我。爷爷高兴地说：比赛场上，人不论大小，马不论高低。（河南杞县）
6、学戏先学声，打铁先打钉。
7、【文武之道，一张一弛】释义：文：指周文王。武：指周武王。张：拉紧弓弦，比喻严。弛：放松弓弦，比喻宽。原指周代的文王和武王的治国之道是宽严结合。后比喻工作和生活要适当调节，合理安排，劳逸结合。例句：那是要你们训练中抓紧点。文武之道，一张一弛。我刚才下命令要你们休息，你没听到？
8、【闭门家中坐，祸从天上来】（惯）自以为平安无事，却遭受了意外灾祸。也作关着门儿家里坐，祸从天上来。无事家中坐，祸从天上来。人在家中坐，祸从天上来。
9、【桑树上脱枝柳树上报】（惯）比喻把罪名加到不相干的人身上。
10、【在家不会迎宾客，出门方知少故人】（谚）故人：老朋友。在家里不会热情款待宾客，出门在外才体会到缺少朋友的难处。指不能热情交结与招待朋友的人，必然得不到朋友的关爱。
11、【明水暗道紫花泥】（谚）指雨后夜间行路，在无光照的情况下，看着亮亮的是积水，看着紫花样的是泥坑，看着黑呼呼的才是路。
12、【看风向】（惯）比喻观察形势发展变化的情况。也作看风势。看风头。
13、【爹有娘有，不如自个有】（谚）爹娘再有钱，也比不上自己手里有钱。指人要靠自己，贵在自立。
14、【背着牛头不认赃】（惯）偷来的牛头就背在身上，却不承认。比喻干了坏事就是不认账。
15、小偷报警一贼喊捉贼
16、光身鸡打架口口是肉
17、爸爸检查弟弟的家庭作业时，看着弟弟写的字皱着眉头说：经你这小手写出的方块字，可真是老雕会家雀大的大来小的小！（河北丰宁）
18、小刚读书总是拖着长腔，写字曲里拐弯。老师说他是读书唱山歌，写字挖田螺。（江苏无锡）
19、摆渡不成翻了舟一两头耽误
20、接生婆动刀要孩子的命
21、【树大分权，人大分家】释义：树长大了就会分开丫权，人长大了就得另立门户。例句：树大分权，人大分家，亲兄嫡弟，也不能生一世都在一口锅里吃茶饭。
22、小鬼升城隍小人得志
23、【提起脑袋走夜路】敢于冒险。古华《芙蓉镇》：好好！这个运动我拥护，哪怕提起脑壳走夜路，我都去！
24、【到什么山上打什么柴】（谚）山不同，长出的柴木也不同。指到了哪座山，就应砍哪座山上的柴。比喻环境变了，人的思想、习惯也得跟着变。
25、【人贫智短，马瘦毛长】（谚）人穷困，受着经济的掣肘，就显得智谋不足；马瘦了，肌肉不丰，毛就显得又长又乱。指贫穷能使人智谋受到限制。也作人贫志短，马瘦毛长。志：志气。人穷志短，马瘦毛长。
26、看乒乓球比赛左顾右盼
27、火车跑得快，全靠车头带。
28、【谷子破壳方见米，灯草脱皮才见心】释义：比喻在关键时刻才能看出一个人的真心。例句：我们苗家有一句谚语，叫做：谷子破壳方见米，灯草脱皮才见心。杰豹兄虽有高策，也需有志同道合之人配合，否则孤掌难鸣啊！
29、【一正压百邪】正气压倒邪气，好人威慑坏人。姚雪垠《李自成》：有你在此，一正压百邪，事情好办。只要自己拿得正，哪管和尚尼姑共板凳自己正派，不会受诱惑，不会发生不正当的行为。《艾芜短篇小说选》：只要你自己拿得正，哪管他和尚尼姑共板凳。我相信，你不看他们，他们还白做那些鬼样子做什么？
30、【有一分热，发一分光】（谚）有多大的热能，就发多大的光。比喻不论能力大小，总要尽自己最大的努力。
31、崔莺莺患病心病还得心药医
32、【走三家不如坐一家】指做事不能心急，应该沉得住气，坚持到底。类似的：走一处不如守一处。明代《西游记》：古人云：走三家不如坐一家。我贫僧在此等一等罢。
33、【鸡多不下蛋】释义：人多了，缺乏必要的组织、管理，反而干不好事情。例句：人多瞎捣乱，鸡多不下蛋，生产搞不好，这回亏算吃上了。
34、【一锥子扎不出血来】形容人性格内向，反应迟钝，寡言少语。类似的：锥子儿扎不出声儿来。刘绍棠《两草一心》：他在家里家外，都自甘寂寞，不愿出头露面，不想引入注意．一天到晚难开几回口；菊婶骂他一锥子扎不出血来，比木头人多口气。
35、【把个懒驴子逼上了磨】释义：比喻把不务正业的人领上了正路。例句：哪知这句话倒说着了！那位打算诗酒风流的公子，何尝不是被他姊妹两个一席话，生生地把个懒驴子逼上了磨呢！
36、除夕洗衣服今年不干明年干
37、早睡早起，没病惹你。
38、【姜太公钓鱼，愿者上钩】释义：民间传说姜太公曾在渭水河边用无饵的直钩在离水面三尺的水上钓鱼，说：负命者上钩来！比喻心甘情愿上圈套，受骗上当。例句：再说她一脸正经和自己谈话，并没有轻浮举动。至于那几个碟子酒菜，那是姜太公钓鱼，愿者上钩。我姓冷的不用说动筷子，连屋也不进。
39、骑马上天山回头见高低
40、【活到老，学到老】只要活着，就不能停止学习。强调学习的重要。此句后面还可接：还有三件学不到。古语：学而不已，阖棺乃止（见《韩诗外传》）。老舍《茶馆》：要不怎么说，人要活到老学到老呢！我还得多学！
41、【问医不瞒医，问卜不瞒卜】（谚）卜：占卜、算命之类。请医生看病，不能隐瞒病情；请卜者算命，不能隐瞒内情。指凡求人办习；，必须以真情相告。
42、妈妈让我去给小兔拔草，我说：这么冷的天到哪儿去拔草？妈妈说：兔吃百样草，田边地头容易找。（河南濮阳）
43、【恶虎难斗肚里蛇】释义：钻进内部的敌人很难斗。例句：常言道：恶虎难斗肚里蛇，只有打进他们的心脏里边去。这是一着最好的棋子，包赢不输。
44、【半天下雨不知来头】（歇）本指不知雨滴来的地方，转指不知事物的来历或根由。
45、【山高皇帝远／天高皇帝远】地区偏远，政权管辖不到。赵树理《孟祥英翻身》：这地方是个山野地方，从前人们说山高皇帝远，现在也可以说山高政府远吧，离区公所还有四五十里。
46、【有钱养兵，无钱打仗】指经济上只能维持，无力发展。电视新闻：图书馆经费困难，有钱养兵，无钱打仗。发了工资，还能置办什么？
47、【一不怕苦，二不怕死】原为毛泽东题词，谓不怕任何困难。张涛之《中华人民共和国演义》：我队应去，要准备死几个人，要一不怕苦，二不怕死。
48、爸爸总是爱批评我饭前不洗手，而他自己也有这个毛病。妈妈说：我看你是乌鸦落在猪身上，不知道自己也黑。（河南正阳）
49、大炮打麻雀小题大做；不惜代价
50、【马桶】马桶即坐便器。南方人习惯称其为马桶。人用的东西为什么叫马桶呢？它源自何处？在中国，最早的关于马桶的详细文字记载是北宋时期欧阳修的《归田录二》中的木马子。在木马子之前，汉朝称之为虎子。这个名字由来与一个传说有关。相传西汉时期飞将军李广能骑善射，力大无比。一次，他射死卧虎后，命人铸成虎形的器具盛装小便，以此表示对猛兽的蔑视，意在表示蔑视强敌。久而久之，这种专门盛装便溺之物的器具就被称为虎子了。《西京杂记》上就有关于这种马桶的记载，汉朝宫廷用玉制成虎子，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种虎子，就是后人称作便器、便壶的专门用具，也是马桶的前身。可是到了唐朝，因为皇族的先人中有叫李虎的，为了避讳，便将这大不敬的名词改为兽子或马子，再往后就俗称马桶了。中国古代使用的马桶是木制的，是一种带盖的圆形木桶，用桐油或上好的防水朱漆加以涂抹。王公贵族使用的马桶，为了显示身份，材料高级的多，甚至还有黄金制成的。到了现在，才发展成以陶瓷马桶为主了。至于抽水马桶，确实是外国人发明的，1596年英国人哈林顿制作了世界上第一个抽水马桶。
51、【山不转路转】指情况总会有变化，不要把事情看得太死。类似的：天不转地转／石头不转磨转／水不弯河弯。赵树理《李家庄的变迁》：不要紧，咱慢慢说！山不转路转，没有说不倒的事！
52、花大姐逛公园花花世界
53、【大盗沿街走，无赃不定罪】（谚）偷抢财物的大盗明目张胆地走在街上，没有真凭实据，就无法给他定罪。指惩办罪犯，要有证据。
54、哥哥近来贪玩、讲穿、爱打扮，学习成绩却急剧下降。爸爸说他是驴粪蛋外面光，妈妈说他是绣花枕头一包糠。爷爷教训哥哥：马好不在鞍，人美不在衫；鸟靠的是羽毛，人靠的是学问。只有好好学习，有真本领，大家才看得起。（新疆乌鲁木齐）
55、【顶着石臼做戏费力没讨好】见背了石臼做戏吃力不讨好。
56、【透口风】见露口风。
57、骆驼撒欢没个正经样儿
58、【卷地皮】（惯）比喻贪官对百姓残酷地剥削掠夺。也作刮地皮。
59、九斤老太看后辈代不如一代
60、【拆烂污】（惯）拆：排泄（大小便）。烂污：稀屎。比喻把事情弄得无法收拾。
61、【新箍的马桶三日香】开始情况较好，但不能持久。类似的：新盖的茅房三日香。清代《何典》：醋八姐看见，也未免新箍的马桶三日香，弟弟宝宝的甚是亲热。
62、【落得河水不洗船】谓省事，不添麻烦，相安无事。落、乐谐音。明代《金瓶梅》：奴巴不的腾两间房与他住，只怕别人。你还问声大姐姐去。我落得河水不碍船，看大姐姐怎么说。
63、【不吃奔牛酒，枉在江湖走】释义：奔牛：地名，在今江苏省武进县，一名奔牛塘，又名奔牛堰，其地出佳酿。指不喝奔牛镇酿的酒，等于白白地闯荡了江湖四方。例句：仆逢曲流涎，到处不肯轻过。闻之人语日：不吃奔牛酒，枉在江湖走。余过其地洁而试焉。
64、【蛤蟆、促织儿，都是一锹土上人】（谚）促织儿：蟋蟀。像蛤蟆、蟋蟀一样，都是在同一片土地上活动着的。指地位相同、命运相连的苦命人，理应相互关照。
65、【要知心腹事，但听口中言】谓人的思想心情，常从语言中流露出来。成语：言为心声。明代《醒世恒言》：太尉夫人再也不来盘问。游玩至晚归家，各自安歇不题。正是：要知心腹事，但听口中言。
66、荷花出水显高低
67、野鸽子起飞下落不明
68、【刀对刀，枪对枪】释义：比喻针锋相对，不示弱。例句：不能给他软的，也用不着跟他绕了，就跟他刀对刀，枪对枪干一家伙，让他有法儿开台，没法儿收场。
69、【聪明反被聪明误】聪明过分，反而害了自己。成语：弄巧成拙。王蒙《失态的季节》：我们当时就议论，钱文前途是远大的，只是方向的问题，方向对了，当然愈聪明愈好了，方向不对，那就是聪明反被聪明误了！
70、周文王拜请姜太公找明白人
71、用五眼枪打兔子一光有响（想）头，没有准头
72、【说曹操，曹操就到】（惯）指非常凑巧，正提到谁谁就来了。也作口说曹操，曹操就到。讲着曹操，曹操就来。
73、【马老卸鞍，虎老归山】（谚）马老了，就应卸下鞍鞯，不再征战；虎老了，就应归卧深山，不再腾跃。比喻人到老年，就应辞去职务，颐养天年。
74、扁担垫坐不是久留之客
75、听妈妈说，他们单位有人收养了一个十二三岁的孩子，没过一个月，这孩子拿了家里五十元钱跑了。在一旁听话的人插了一句：真是饭碗下面养恶蛇啊！（湖南保靖）
76、【八哥啄柿子拣软的吃】（歇）八哥：一种鸟，毛黑色，头部有羽冠，经训练，能模仿人说话的某些声音。指欺负软弱的人，拿软弱的开刀。
77、【滚石不生苔】滚动的石子不长青苔，借指经常变动不容易发展。台湾语文图书：劝人家不要经常换工作，做一行怨一行滚石不生苔。
78、【大事化为小事，小事化为没事】（惯）使大的矛盾化为小矛盾，小的矛盾得到解决。指折中调解，息事宁人。也作大事化为小事，小事化为无事。大事化小，小事化了。
79、起风又下雨双管齐下
80、【糠菜半年粮】（惯）指生活贫寒，一年中有半年吃糠咽菜。
81、鸭上架全靠逼
82、【针眼里过牛】谓办不到的事。类似西方国家谚语：骆驼穿过针孔。沙汀《淘金记》：因为现在的事，真也真得，假也假得。假的时候，针眼里过得牛！
83、毛笔吞进肚胸有成竹
84、【吊肉跌死猫】肉吊着引诱猫跳起来抓，抓不着，终于跌死。指欺骗性的引诱，吊胃口，给诱饵而又不让得到。记录：你要能赢钱，那赌场的老板吃什么？那是吊肉跌死猫的地方，结局只能是倾家荡产。
85、【无求到处人情好，不饮从他酒价高】（谚）无求于人，走到哪里人们都不会小看你；你不饮酒，何必管他酒价涨得有多高。指人能做到对人无所求，对事无所求，那就是个高超的人。
86、【冻死不烤灯前火，饿死不舔猫剩食】释义：宁愿饥寒而死，也不接受屈辱的施舍。例句：辣椒嫂恼了，一股怒气直冲脑门，嘴唇乱哆嗦。冻死不烤灯前火，饿死不舔猫剩食，这个从小刚强的女人，从来没受过这样的侮辱，也没想到姐姐是这种人。
87、一天，我迫不及待地问妈妈：你不是说春节要给我买新衣服吗？妈妈说：是啊，老鸹吃桑椹也要等到天黑啊，不是还不到春节吗？（河南商水）
88、【兔子沿山跑，还来归旧窝】（谚）兔子尽可以漫山遍野乱跑，但到天晚，还是要回归老窝的。比喻人长期在外走南闯北，最终还是要归回原处。也作兔子满山跑，还得回老窝。兔子绕山转，早晚归老窝。
89、针鼻不叫针鼻线（显）眼
90、【人急造反，狗急跳墙】人被逼得过分，就会不顾一切地反抗。清代《红楼梦》：他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了他的短儿，人急造反，狗急跳墙！不但生事，而且我还没趣。
91、【锣鼓长了无好戏】（谚）锣鼓：锣和鼓，两种打击乐器，常在正戏开演之前敲打一阵。指锣鼓敲打的时间长了，是为正戏的演出拖延时间，正戏准定不会好。比喻时间拖得长了，事情就办不好。
92、【行得春风，指望夏雨】指因果关系，做事会有结果。类似的：行了秋风，望下了雨。明代《警世通言》：我施某也不是无因至此的，行得春风，指望夏雨！当初我们做财主时节，也有人求我来，却不曾恁般怠慢人！
93、皇帝祠堂太庙（妙）了
94、晚上回来爸爸给我买了一些橘子，第二天一起床，我就急切地拿着橘子吃起来。妈妈说：你可真是鸡叫等不得天明，好一只小馋猫啊！（山东沂水）
95、【钻牛角尖／钻进牛角尖】出不来牛角尖越钻越小，没有出路。指纠缠枝节问题，或死心眼。海外於梨华《又见棕榈又见棕榈》：一个人在某一方面过得不满时，应该把他的心思分放在别的事物上，不要钻牛角尖。
96、【闭门羹】闭门羹指被主人拒之门外，或故意不见，扫兴而归。这是怎么回事呢？这个说法源自唐代冯贽《云仙杂记迷香洞》：唐代宣城（今属安徽）名妓史凤，待客以等差：第一等客，用迷香洞、神鸡枕、锁莲灯来招待。有一个阔客冯垂，竟将身边所有的十三万文，全数给了妓女史风，才够资格在迷香洞销魂一宵。第二等客，只用鲛红被、传香枕，八分羊款待。再下一等客，史风便拒不相见，以闭门羹待之。使人致语日请公梦中来。以羹拒客就是拒绝会见的意思，天长日久，客人见到羹，就心领神会，主动告辞。《全唐诗》录有史风《闭门羹》诗：一豆（灯）聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。这就是闭门羹的出典。能人全唐诗，可见史凤确实才女，只可惜堕入风尘。自此，闭门羹便成为拒绝的代名词。据说，史凤的闭门羹是用豆腐和鸭肠子做原料的，之所以用这些不值一提的原料来做这道菜，就是为了表示主人对客的轻视。不过，大概史凤也没有想到，正因为她的拒客方式之奇，一千多年以后的今天，专门来尝闭门羹的人还真不少。如今，闭门羹成了安徽沿江一带的传统名菜了。这大概是因为名人效应的结果。不过，闭门羹的滋味再美，恐怕也是酸溜溜的。
97、【平地一声雷】（惯）比喻突然发生一件震动人心的大事。也作平地一声惊雷。平地起雷。
98、【以其人之道，还治其人之身】这一词语是指用出主意之人的办法来整治出主意的人。典出司马光《资治通鉴》。说的是在唐朝的时候，有人状告当朝的一个大官周兴有严重问题，武则天便指派另一个大臣来俊臣去处理此事。来俊臣不动声色请周兴吃饭，边吃边聊，在兴头上，来俊臣突然向周兴请教：如果罪犯不坦白，不认罪，不交代，那么该用什么办法呀？周兴不假思索地说：那好办呀，这太容易啦！你叫人抬来一个大坛子，架起来，四周烧上柴火，烘烤之，叫犯人蹲在里面，还怕他不招吗？来俊臣马上命令手下的人去找来个大坛子，用柴火围住，像周兴说的办法那样。然后，来俊臣站起来，严正地对周兴说：有人告你，说你有问题，请你钻进这个坛子里吧！后人根据这个故事总结出以其人之道，还治其人之身这个词语。成语请君入瓮也源于此。
99、【鸟靠翅膀，人靠脚力】（谚）鸟要生存，全靠翅膀到处飞翔；人要生存，全靠自己的脚力到处活动。指人是凭着亲身实践开拓事业的。
100、【鸡犬之声相闻，老死不相往来】释义：鸡狗的叫声都能听到，人们却直到老死也不互相来往。这是老子的话，《老子》八十章：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。现用来形容人与人之间，单位之间，地区之间互不联系，互不通气。例句：党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是像老子说的鸡犬之声相闻，老死不相往来，结果彼此之间就缺乏共同的语言。
歇后语：痛苦类一桶开水烫在狗身上---遍体淋(鳞)伤
八十岁无儿---说不出老来苦
土杏儿---苦核(孩)儿
牛踩乌龟蛋---痛在心里
火烧眉毛---痛在眼前
乌龟生蛋---苦出来的
茶太浓了---苦口
眉毛上吊苦胆---苦在眼前
哑子挨打---痛不可言
哑巴吃黄连---苦在心里头
黄瓜屁股---苦口
黄连水里泡竹笋---苦透了
黄连树上结苦瓜---一串串苦
黄连刻和尚---苦师傅
黄连刻寿星---苦老头
黄连刻娃娃---苦孩子
黄连树上挂苦胆---苦上加苦
檀木做的油尖---挨打
艰难类歇后语小鸡吃黄豆——够呛
无米之炊——难做
王胖子跳井——下不去
从手插进染缸里——左蓝（难）右也蓝（难）
水中捞月——无处寻
火烧岭上捡田螺——难得寻
乌龟摔在靛壳里——壳蓝（可难）
火钳子修表——没处下手
火烧辣椒——呛死人
乌龟爬泥潭——越爬越深
乌龟爬在门坎上——进退都要跌一跤
乌龟垫床脚——硬撑
水煮石头——难熬
生铁铸土地爷——硬神（撑）
鸟入笼中——有翅难飞
丝线打结巴——难解
羊头插在篱笆上——伸首（手）容易缩首（手）难
老母猪钻篱笆——进退两难
老鼠钻牛角——步步紧
老鼠碰见猫——难逃
西山出太阳——难得
百岁养儿子——难得
地狱里活命——难见天日
竹山里试犁——寸步难行
冷锅煮雪——难溶
沙滩上行船——进退两难
两手提篮——左篮（难）右也篮（难）
苏州的蛤蟆——南蟾（难缠）
针尖上落芝麻——难顶
泥塘里滚碓臼——越滚越深
武大郎上墙头——上得去，下不来
肩膀上生疮——不敢担
岩缝里的笋——挟得紧紧的
前有狼后有虎——进退两难
烂泥路上拉车——越陷越深
一分钱的酱——难烩（会）
一元钱买担菜——两篮（难）
一餐吃个大胖子——谈何易
一面官司——不好打
一块硬骨头——不好啃
一碗水泼在地上——难收拾
一脚踩在桥眼里——上下两难
人心隔肚树隔皮——难相识
大海里捞针——不知从何下手
才学理发就碰上个大胡子——难理（提）
下雨天背棉絮——越背越重
碓窝子做帽戴——顶（担）当不起
嗓子里撒把胡椒粉——够呛的
筷子搭桥——难过
筷子穿针眼——难进
榨油房里的铁圈——箍得梆梆紧
墙头上睡觉——翻不了身
鼻孔喝水——够呛
橄榄核垫台脚——横不得，竖不得
瘸子下山——这步容易下步难
骑在虎背上——即上难下
螺蛳壳里做道场——难
癞蛤蟆垫桌子角——死撑活挨
篾匠赶场担一担——前后为篮（难）
豆腐干——压成的
河中间斩竹篙——两头不到岸
下雨天担稻草——越担越重
马高蹬短——上下两难
小孩子上楼梯——步步都是坎子
小孩子喝烧洒——够呛
挂着腊肉吃斋——难熬
赵匡胤爬城墙——四门无路
哑巴吃黄连——有苦难言
香棍搭桥——难过
拳头舂辣椒——辣手
高梁秆子担水——挑不起来
热锅上的蚂蚁——走投无路
赶鸭子上架——难呀
脑袋长瘤子——后面负担重
婆婆太多——媳妇难当
麻雀抬轿——担当不起
菜勺挖耳朵——下不去
黄鼠狼带牛铃——叮当（担当）不起
脚板上钉钉——寸步难行
鱼网里的山鸡——有翅难飞
筛子眼里夹的米——上不去也下不来
絮被上捉虱子——翻不尽
一、安徽集居与散居.安徽宣城民俗风情
旧时民间村落多为集族而居。如至今还保存明清时期建筑风貌的黄山市黟县宏村、西递村等，村民居舍相连一体，依山抱水，坐北朝南。
各户头喜欢建立独门独户的居室，如建成连三、连五、连七(七间屋并排建筑)，或“明三暗五”式居室，中间为大厅，左右室各间隔为二，前场后院。多数为土砖瓦房，少数建青砖墙壁；贫户则盖土墙茅屋遮顶。
共和国成立后，少数城市民众住进了单元楼房；80年代后兴起老城改造，各街道大都建筑有整齐划一的高楼大厦，城镇人以居住单元楼为主。90年代以来，小区建设渐成气候。
二、四川彝族火把节：火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日。时间为每年农历六月廿四日，家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。
康定转山会：每年四月初八这一天，人们从四面八方云集康定，在山顶草坪上，帐篷绵延，人山人海，白天赛马，摔跤等民族体育活动。入夜，燃起篝火，席地饮酒，载歌载舞，通宵达旦。
黄龙庙会：每年农历六月十六日，方圆数百里的藏、羌、回、汉各族人民集会黄龙寺，在寺前空地上帐篷连营，炉火如星，各部酋长率众排列大围，环跳互唱，应声山谷。
川剧：是流行四川地区的一种地方戏剧，是戏曲中较为古老的剧种之一。由于它历史悠久，具有鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础，在我国戏剧舞台上占有一定位置，文艺百花园中的一朵奇葩。
春倌说春：汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。
他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。
牵牲见客：
彝族交际习俗。彝族待客，根据客人在会上的不同需求而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致电客人面前让客人看过然后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。
吉缩：彝族交际习俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。
双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。
摔跤：彝族传统游艺活动。每逢年节和喜庆场合，邻近村寨的人们都要联合进行摔跤比赛，场面十分热闹。按习俗，获胜的摔跤手将成为姑娘们的偶像，优先赢得姑娘的爱情。
三、山西头脑是太原名吃之首，已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
来历是这样的：明末清初傅山先生傅山精通医术，尤善妇科。傅山母亲陈氏晚年多病，他潜心研究发明了“八珍汤”，为老母滋补调养之用。
八珍汤原为元明时的一味疗病中药，由人参、白术、白茯苓、当归、川芎、白芍药、熟地黄、炙甘草组成，皆为补气养血珍品。精通医术的傅山，将“八珍汤”从纯药剂改造为药膳，还得助于古代头脑酒的食俗。
初喝者，犹新触洋酒，思须净，心须纯，这样第一次勉强下咽，第二次略辨其香，第三次便能津津有味得其真趣了。头脑养生，常吃不上火。头脑中有羊肉、山药、藕片。羊肉性热补虚，藕根清热化痰，山药补脾除湿。据说头脑还有美容之效，女人吃很好。
扩展资料：早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。《礼记·王制》云：“岁二月，东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯，问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风”。这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。
太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏，他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君。国君通过这些民歌,“观风俗,知得失”，制定或调整国家的方针政策。我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》，就是古代各民族之间流传的民歌。
这些民歌，反映了古代人民的风俗习惯，包含着大量的古代民俗事象，对研究我国古民俗具有重大价值。就比如《水浒传》中的江湖文化、侠义文化都属于民俗文化意识范畴。
扩展资料来源：百度百科：民俗中国十大著名风水大师有哪些郭璞
郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷�v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.
廖�r
廖�r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。�r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
�r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖�r遗言，遂派人致祭并为�r立碑记。
�r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。�r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无�r之嫡裔。
�r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。
�r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载�r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载�r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年�D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>
怎么成为风水大师因为你没有说真假，所以，我先告诉你怎么成为一个假风水大师：
这就是网友说的，脸厚、心黑，外加能吹会擂。这样无须学习半点知识，就可以成。
再告诉你怎样成为一个正宗的风水大师：
第一步：学习算命！因为，风水别称堪舆。所谓堪，就是天；所谓舆，就是地。首先要懂得天地自然规律以及阴阳五行的道理。那么，学算命，首先就是学习基础理论，阴阳五行学说。另外，看风水，有个给谁看的问题。所以，你必须知道主人的八字宜忌，才能给他（她），定好适宜、有利的风水格局。
第二步，学习算卦！因为，风水理论，大多牵涉到八卦知识。所以，看风水也叫卜地、相地。若是连占卜、八卦都搞不懂，那么，就学不进风水理论。
第三步，按照算命、算卦这样先易后难的次序，将这两项都学成之后，就可以看风水书籍了。假如你没有第一步和第二步，你看了几页风水书，就会头疼，就看不进去。那么，肯定就学不成！
最后，给你个建议：假如首先就抱着名利思想，那么，肯定不可能成为正宗的风水大师！只有把这些当***好，当作文化研究，出于这样的动机，你才学得进。并且，学而不厌！但是，从初学算命到真正掌握看风水的技术，天赋再高的，也得三十年以上！你实在觉得我提出的这些太难，那么，我真心劝你，不如直接学厚黑学。那样，眨眼工夫便可捞钱。
中国历史上的风水大师有哪些舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。
僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
曾文�{，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
赖文俊，江西宁都人，曾文�{女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。
廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或......>>
中国最出名的风水大师是谁？一、中国最好的风水大师――传说中的九天玄女传说九天玄女由“天女魃”衍化而来，她原本就懂得风水堪舆之术。有一天她发现了一条黑龙，本来想擒获它，却被它引入了一个山洞。九天玄女在洞中发现了《九天秘笈》，从中洞悉了天地人的秘密。从此，九天玄女就被学风水的后人称为风水圣姑了。二、中国顶级风水大师――盘庚盘庚，甲骨文里称做般庚，名旬，商代第20位国王。《尚书?盘庚》上说“盘庚五迁，将治毫殷，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。”其中记载：“盘庚迁于殷”。三、中国最出名的风水大师――公刘《诗经?大雅?公刘》记载，“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。”为避夏人之暴虐，周人的祖先公刘率领部族翻过大峪岭，选择泾河边的豳地作为定居之地。四、中国最有名的风水大师――伍子胥春秋末期的名相伍子胥提出了“象天法地”的理论，他在为吴王指导构筑阖闾城（即今苏州）时，建陆门八座，以相天之八风；水门八座，以法地之八卦。五、中国式风水大师――管仲战国时期，依托管仲之名而汇成的《管子》一书总结了古人的相地经验，“非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利”。六、中国第一风水大师――黄石公（魏辙）黄石公，真名魏辙，张良恩师，最有名的就是《史记》记载的下邳“圯桥授书”，黄石公本是秦始皇父亲庄襄王的重臣，后得道成仙，被道教纳入神谱。据《神仙通鉴》载：“神龙为帝，见一异人，形容古怪……，口称：＇予居黄石山，树多赤松，故名＇。”中国的堪舆风水始于黄石公，他通晓天机、地脉、人道之学。黄石公著《青囊经》被后世称为风水圣典、风水第一经书。七、中国最权威的风水大师――张良《史记*留侯世家》载，刘邦统一天下，在选择都城时，张良说：“夫关中，左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。”八、中国真正的风水大师――风水大师董仲舒董仲舒，中国汉代哲学家、思想家、政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝所采纳。董仲舒是第一个将阴阳五行合流并用的人，从而对风水的发展开辟了新的道路。九、中国最厉害的风水大师――嵇康嵇康，三国魏思想家，著《难宅无吉凶摄生论》、《答释难宅无吉凶摄生论》，力主宅有吉凶之分，人当信天道所存，顺之则昌；同时提出应该修德积福，以成宅之吉，避凶勉祸。十、中国最灵验的风水大师――郭璞郭璞，字景纯，学识渊博，多才多艺，训诂家，他曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞的注释。归于郭璞名下的《葬书》，考据已经证明是伪作，民间认为郭璞是风水术的开山之书。
什么是风水学大师？他们一般是做什么的？风水从古到今流传了几千年，在国家居风水布局是人们非常看重的事情，很多人不管是建房子、装修、搬家等等，都会找风水大师帮忙看一下风水宜忌，对于普通民众来说风水是比较神秘的，知道的不多。那么什么是风水学大师呢？他们主要都负责哪些工作呢？
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。风水大师是指具备风水知识，受人委托断定风水好坏，必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺。而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，由于风水大师要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为阴阳先生。
现代的风水先生主要工作内容有：1、选择住宅或墓葬的良好地点（大多数风水师不看阴宅事宜的）。2、判断建筑设计是否符合风水原则。3、调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境，根据屋主的八字命理，找到财位和文昌位（有利子女学业）。4、现代的风水师也是室内设计师，因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。5、不同级别的风水师收费各不相同，很普通的风水师可以收一个红包利事，但国际级的风水大师甚至可以年收入过千万，因为很多房地产楼盘都需要风水环境布局。
有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。
风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解。
古代最厉害的风水师中国风水学鼻祖为郭璞
第二代风水祖师丘延翰
然後就是四大风水师:杨(救贫)、曾(文�{)、赖(布衣)、廖(金精)
有风水大师在线问答吗说
哪里有好的风水大师？？ 5分中国著名风水大师求前大师经典语录：【1】如果从一个地方摔倒了，就要学会从另一个地方站起来。（从哪里摔倒就要从哪里爬起来，在某些情况下是行不通的）
【2】找准对方的优点，等待时机你会打败他（她），把握对方的缺点，抓住时机你一定能打败他（她）。在生活当中，如果每个人太依赖自身的优点，有时候他（她）的优点反而成为自己致命的弱点。
【3】光说不做是吹牛，说到做到是能力。
【4】遇到困难坎坷，每个人要学会看开它，看开了为“升”，看不开为“井”，每一条路都会被自己堵得死死地，“井”为坑，所以就会深陷其中。
【5】不要把人生或个人感情完全寄托到某一个人身上，那样做会很危险的，此事如同高楼大厦，多一个支撑点就少一次倒塌的危险；能够解渴的并非只有水，能够充饥的也并非只有馒头，代替它们的物品还有很多很多，只要用心寻找就能缓解燃眉之急。。。?
风水大师，看相的人说的话是否可信？假的多，真的少，必须学会通过对比来鉴别真假。
香港风水大师排名，有没有人知道的呢？现在很多人都喜欢讲究风水，其实风水自古以来就很受人们尊崇，也正因为它的发展，才造就了风水大师这一职业。所谓风水大师，也就是指具备一定风水知识的人，他们常常会受人委托断定风水好坏，必要之时还会予以修改。很多相信风水的人总是信服风水大师的，那么今天们就来说说香港风水大师排名。
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1、陈伯，原名陈朗，祖籍四川，乃风水界泰斗，长达三十年的香港娱乐界军师。他曾为国首富李嘉诚及众多明星看过风水，据说还是李嘉诚的御用风水师
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2、钟应堂，学术系四代祖传老牌，先祖曾跟随鬼谷子先师、杨公先师及赖布衣等，得其风水真传，他在风水界中可谓是德高望众。
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3、李居明，国际风水术数名师，东南亚最受欢十大风水师之一，生于香港，肄业于香港浸会大学传理系。
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4、徐墨斋是国学大师，现任香港开运协会会长。他科学解释风水，创立现代开运学，着有《现代开运学》八部，是首位提倡”风水磁场说“的周易学者
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5、苏民峰原名苏民立，是简化玄空风水学，香港电视风水的第一人。他生于香港，是香港易学大师，自称是”现代赖布衣“.他对于风水命理术数有有着独到的见解
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6、麦玲玲是香港女堪舆学家，人称香港首席女风水师，娱乐风水名人。她精通风水、术数、命理等传统国学，是为数不多的女性堪舆学家，被媒体称为香港首屈一指的”玄学天后“.
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7、智德师傅是七星现代风水创始人，明星御用八字命理师。他研究风水、八字术等数十载，感悟颇深，经过长期实际论证，有了大量成功案例，是实力派股风水学专家。
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8、宋韶光是早期推广风水周易文化的先行者，生于广东鹤山，曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系，现任名师学院领域学院副院长。
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9、麦荣耀，韩国迁都风水顾问，本港风水师，享誉海内外的易学大师。他自小便喜爱中国玄学，经过几十载的精研和实践，累积掌握了丰富的堪舆风水经验
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10、李丞责，香港堪舆学家，香港电视风水节目名人。他家三代皆是堪舆学家，所以他自小便跟随父亲学习堪舆风水术，十九岁时便做了风水师
以上是香港风水大师十大排名的分享。因为风水讲究的是天人合一，很多人对于风水都是很关注的，阴阳宅的选址、婚姻、爱情、年庚八字等都要咨询风水大师的。而且风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。