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算命万能顺口溜

算卦顺口溜大全如下：

1、好来好去又好收，多财多宝亦多忧，门前沙灯高高照，户内空囊度春秋。

2、一朵鲜花头上戴，一年四季也不开，一心想要花开时，采花之人没到来。

3、做梦吃饭不充饥，哑巴做梦总不提，竹影扫尘尘不取，纸糊马儿不能骑。

4、瞎子走路不知坑，小羊上山遇虎行，鱼见食儿不见钩，只见利儿不见凶。

5、今天攒，明天攒，攒足钱，买把伞，来了大风撸了杆，攒来攒去空白攒。

6、门前堆有一堆灰，南风刮来西风吹，好事人家全兜走，坏事往你身上推。

7、一切事情带头干，别人闲着你流汗，有了功劳和硕果，牛打江山马做殿。

8、一轮明月圆又缺，几点寒星围残月，萤虫点蜡蜡不着，夜晚哭泪流前袄。

9、瞎子点灯白费油，脱裤放屁上茅楼，瘸子赛跑瞎胡闹，哑巴唱歌总难求。

10、一挂肠子八下扯，既顾南朝又北国，别人有事你上火，还与人家动干戈。

三十句算命金口诀

江湖算命顺口溜伸手不见五指样，一掐就能知其详，要问本人有多棒，不敢糊弄周文王。

江湖算命流口相面男子面相看五官，女子面相看流年。天庭饱满吃虎饭，地阁方圆掌大权。年少时看山根，山根低了小时贫。看老年看鼻头，鼻头大来老来福。眉看兄弟眼看心，人中里面看子孙。日月角上看父母，山根奸门看婚姻。山根断印堂低，女克丈夫男克妻。男的克妻2，3个，女的要穿2

家衣。头发向前你无靠，额看人纹理也然。眉头向上你犯上，不会溜舔巴结人。眉尾鼻上川字纹，临事上没有送葬人。左眼晴右眼明，眼下财运不恒通。骨露财难聚，筋露病必攻。语迟终富贵，语紧必贫穷。腹垂知有福，额广有官运。鼻尖身奔波，头小主飘蓬。脚长身C，辛苦道路中。鼻端人中正有德人品正。鼻歪人中歪，必然有祸灾。准头园又亮，进财添人丁。眼下黑网纹，三代少子孙。准头边发红，财破走西东。开坡先生女，收坡生男郎。面黄孕是男，面红孕是女。面相口诀多，但看主要方，主要看五官，三庭流年详。

看相算命顺口溜闽南语你好这叫做江湖条口跑江湖算命必会的至于闽南语你自己翻译吧。

◆好来好去又好收，多财多宝亦多忧，门前沙灯高高照，户内空囊度春秋。

◆一朵鲜花头上戴，一年四季也不开，一心想要花开时，采花之人没到来。

◆做梦吃饭不充饥，哑巴做梦总不提，竹影扫尘尘不取，纸糊马儿不能骑。

◆瞎子走路不知坑，小羊上山遇虎行，鱼见食儿不见钩，只见利儿不见凶。

◆今天攒，明天攒，攒足钱，买把伞，来了大风撸了杆，攒来攒去空白攒。

◆门前堆有一堆灰，南风刮来西风吹，好事人家全兜走，坏事往你身上推。

◆一切事情带头干，别人闲着你流汗，有了功劳和硕果，牛打江山马做殿。

◆一轮明月圆又缺，几点寒星围残月，萤虫点蜡蜡不着，夜晚哭泪流前袄。

◆瞎子点灯白费油，脱裤放屁上茅楼，瘸子赛跑瞎胡闹，哑巴唱歌总难求。

◆一挂肠子八下扯，既顾南朝又北国，别人有事你上火，还与人家动干戈。

◆自己点火和点灯，自己说话自己听，一生运蹇多危厄，回想过去在梦中。

○夫妻儿女全无靠，只靠那张老头票，晚年处处都凄凉，有时哭来有时笑。

○你说东，他说西，你打狗，他骂鸡，你打柴，他抓鱼，你骑马，他赶驴，

你扒葱，他蒜皮，你择桃，他摘犁，你烧火，他和泥，互不相让不投机。

○扯了东墙补西墙，西墙低下有阴凉，借了张家还王家，拆了罗裙补衣裳。

○屋漏还招连夜雨，船迟又遇打头风，这几年来事不顺，好事无成反成凶。

○时来运转喜悠悠，一切烦恼从此休，万般通达皆如意，向后诸事不犯愁。

○男人是搂钱的耙，女人是装钱的匣，能让耙子缺个齿，不让匣子没有底。

○无凳梯子最难上，蛛网套鱼没希望，碾盘播种穷费力，命中一尺难求丈。

○白马红樱彩色新，不是亲者强为亲，贫在闹市无人问，富在深山有远亲。

○败翎鹦鹉不如鸡，老虎下山狗都欺，马瘦毛长不显肥，人若贫穷语声低。

○天怕乌云地怕荒，人怕老弱树怕伤，忠臣最怕君不正，子孝最怕父不良。

草怕严霜霜怕日，恶人自有恶人挡。

■结发夫妻不相移，不是克死就活离，不死不离不和气，生死离别各东西。

■命到三十三，夫妻保平安，命到四十五，夫妻得幸福。

■此命生人贵在金，月老配错这个婚，男子配错裙钗女，女子配错儿夫君。

自从结婚心不稳，忧忧糊糊到如今，命中造就出二门，男的须定二次亲。

肓派算命速断吉凶，不用取用忌神。直接通过口诀断命是吗?是的。也有一些格局也可直接来断，但盲派之学不会传于正常之人。平时所见的所谓盲派命理多属江湖流派，或是在交流当中所了解的一星半点而已。比如《流星赶月》，亦有同好说过，正常人是不可以去学的，虽然市面上有这样的专业知识流传，也能学会，但却不敢运用，恐伤及自身。这是一些同行在交流过程中再三提及的。所以正常人还是去查万年历。

为什么瞎子算命蛮准的？那是瞎猜得，不能相信的

算命的说喜忧无两样，足兆牛二尾什么意思。这属于江湖算命两头堵的口诀，没有实际意义。算命一定要找专业风水师和命理师，巫婆神汉不可信。算命一定要求测者能听懂，并结合实际事物。让求测者听不懂，就是骗子。

我想学算命！怎样在百度知道上拜师学艺？你好术数预测是很高深的学问需要大量的积累有人说学会奇门遁来人不用问学会金口诀来人不用说。奇门上手不是很快学深很复杂金口诀上手快好学我学习的是大六壬金口诀建议你学习金口诀。想学习联系我

求电子书啊《我是个算命先生》作者:易之5分我也是求书的

我找到了，并且把第二部也看完了，《我是个大师》

女命八字克夫怎么办现在的人们已越来越重视婚前合婚了，有自己为自己合婚的，也有父母替儿女合婚的。但由于易学与同其它科学一样，达到炉火纯青的人毕竟是少数，很多走江湖的算命先生，本身文化素质不高，完全是靠师傅传授的一点口诀，就以为掌握了易理和命理。还有一些“大师”靠看了几本书摊上所买的几元钱的命理书就敢与别人算命合婚。其结果不是胡说八道，就是误导了很多善良信女。很多“大师”看到女八字中有“伤官”、“七杀”就断定女命克夫。也有的“大师”光看八字中的“神煞”断命，看到女八字中“阴阳差错日”、“魁罡”等煞星，也断定女命克夫。实际上女命带“伤官”、“七杀”不一定克夫。至于八字中的“神煞”之说，是古人对自然科学认识不足加进去的一些不科学的东西，是不存在和可以不予考虑的，易学本身是研究大自然的科学，而大自然都是由阴阳五行构成的，根本不存在“神煞”之物。因此，当有些江湖术士凭八字中的“伤官”、“七杀”或各种“神煞”断你克夫时，你也不必全信，更不能因此错过你美好的姻缘。即使你命中确实克夫也不必紧张，也许你男友的八字可以减轻或消除你八字中克夫的力量。何况命中旺夫的女人毕竟是少数，大部分女命或多或少都会克夫。克力有大有小，大的可以想办法避免，小的可以想办法减轻或消除，甚至可以忽略不计的。更何况男命本身有问题，才有可能碰到克夫的女人，这也是你的命，一方面要知己知彼，不要错失良缘。另一方面也可以通过人为的方式，减轻或消除克夫的因素的。如果克夫较严重又无法消除的女人，可以找比自己大较多的男人结婚。老夫少妻中，所有的女命都是克夫的。克夫女命中，有克男人身体的，可能导致男人有病或意外之灾。也有克男人事业的，导致男人事业失败，破财倒霉。还有是排斥男人的，导致婚姻失败。例1，女八字：癸己己辛卯未卯未八字中恒星为己卯，婚姻星为辛未，婚姻星辛金为忌神，而且又得己土生，克夫无疑。如果所嫁之人不能减轻克夫之力，也不采用其它人为措施，其夫必定短寿。由于她婚前未合婚，也根本没进行任何方式化解，一切由命运驱使，结果在91年她年仅28岁时丧夫。例2，女八字：辛壬甲丁亥辰戌卯八字中恒星为甲戌，婚姻星为丁卯，丁火为忌神，又得甲木相生，命中克夫。如果没有合婚或采取措施化解，会有离婚之事。结果94年结婚，97年离婚。第二例要避免离婚，就要花很大工夫了

1983年九月初五子时生。女。测一下八字。谢谢啦~~您的命理分析如下，因百度限制字数，只能摘要给您，请您只看白话部分的结论就行。

女命：公元1983年10月10日23时40分出生

一九八三年九月六日子时

年柱:词馆禄亡神空亡

月柱:词馆天喜地网寡宿空亡丧门

日柱:十恶大败日太极国印劫煞绞煞披麻

时柱:将星羊刃空亡咸池

癸亥：禄空亡

甲子：将星羊刃空亡咸池

乙丑：金舆空亡丧门

丙寅：天德月德文昌驿马

丁卯：天乙文昌将星

戊辰：华盖红鸾

己巳：天乙太极驿马披麻

庚午：元辰吊客

八字五行个数：2个金，0个木，5个水，0个火，1个土

八字五行个数：3个金，1个木，6个水，1个火，2个土

八字五行得分：

水：47金：20同类得分：67

木：4火：4土：14异类得分：22

相差：45综合旺衰得分：46八字过旺

比劫：47印绶：20官杀：14才财：4食伤：4

五行平均分数是：17.8，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。

命局分析：

本命属猪，大海水命。

壬日干生戌月，处冠带之地，得令而不得力，七杀临旺地，为七杀格。天干偏印透出，不得令，地支有强根而旺。天干比肩透出帮身，得令但受克，地支有强根而旺。天干劫财透出帮身，不得令，地支有强根而旺。

命局身旺，以官杀为用神，财为喜神。

袁天罡称骨算命：

此命局为五两五钱：

少年奋斗，晚年富贵之命

走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。

注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。

命宫趋向：

天驿星，一生劳碌，离祖始安。未宫，太阴之垣，生于此宫，其为人也，每多自得之情，宜习商科，从事航运，经营流动性之工商业，或办产科医院及任护士。立命此宫，颇有谦让之表现。未宫之人，一举一动，于谦让之中每露忸怩之态，似行畏怯，然其性格则敏感而易发怒;貌为柔顺，内心则极坚强，不肯轻易接纳他人意见。其人办事严谨，工作谨慎，均为最佳之表现。并有很好的领悟力与观察力，喜欢沉思，相象力非常活跃，但容易耽于声色之好，宜多注意。如逢岁运不佳，生理方面，可能患胃病，逆呃，消化不良等疾。

一、性格简评与心理趋向：满意率：%

1、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。

2、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。

......

算命忽悠人经典语录

算命先生的经典台词：

1、来一来，算一算，正宗的算命，包算包满意，算不准，少要钱，算得准，加双倍。

2、祖传算卦秘方，兴国又安邦。

3、您六亲缘薄；伤克子女；子嗣缘薄；命宫阴暗；岁运并临；命中有劫；流年大凶；冲克太岁；气数已尽

4、施主印堂发黑，近几日恐有血光之灾啊！若要趋吉避凶，请听我一言。

5、您印堂发黑，不适宜走远门。若是不听劝告，恐有血光之灾。不过若想躲避，在下也不是没有办法。

6、你的印堂发黑，头顶隐约有黑气缭绕，近期可能会有血光之灾。

7、此命生人贵在金，月老配错这个婚，男子配错裙钗女，女子配错儿夫君。自从结婚心不稳，忧忧糊糊到如今，命中造就出二门，男的须定二次亲。

8、此命生来脾气暴，上来一阵双脚跳，对你脾气啥都好，经常与人吵和闹。

9、此命生来游好闲游，吃喝玩了度春秋，年青财喜多发旺，直到老来也无忧。

10、女犯伤官把夫克，旱地莲花栽不活，不是吃上两家饭，也要刷上三家锅。

11、好来好去又好收，多财多宝亦多忧，门前沙灯高高照，户内空囊度春秋。

12、一朵鲜花头上戴，一年四季也不开，一心想要花开时，采花之人没到来。

13、做梦吃饭不充饥，哑巴做梦总不提，竹影扫尘尘不取，纸糊马儿不能骑。

14、瞎子走路不知坑，小羊上山遇虎行，鱼见食儿不见钩，只见利儿不见凶。

15、今天攒，明天攒，攒足钱，买把伞，来了大风撸了杆，攒来攒去空白攒。

16、门前堆有一堆灰，南风刮来西风吹，好事人家全兜走，坏事往你身上推。

17、一切事情带头干，别人闲着你流汗，有了功劳和硕果，牛打江山马做殿。

18、一轮明月圆又缺，几点寒星围残月，萤虫点蜡蜡不着，夜晚哭泪流前袄。

19、瞎子点灯白费油，脱裤放屁上茅楼，瘸子赛跑瞎胡闹，哑巴唱歌总难求。

20、一挂肠子八下扯，既顾南朝又北国，别人有事你上火，还与人家动干戈。

21、自己点火和点灯，自己说话自己听，一生运蹇多危厄，回想过去在梦中。

半仙算命口诀

科学无法解释，用玄学的说法就是，天机不可泄露，泄露天机轻责鳏寡孤寂，重责丢了性命，这也是对于窥探天数的惩罚，

算命打油诗

姻缘玉成定乾坤，

双龙相伴是良辰。

龙公发威振雷雨，

龙母巧手织祥云。

东北土匪在整个民国时期大体可以分三种。第一种是纯土匪，即红胡子。这种匪多则数百，少则十余，主要勾当是砸富户、抢买卖、绑人票、打官兵，其间烧杀奸淫，无恶不作。

1915年，吉林省浑江县匪首“冰上飞”在抢劫时，发现一个老太太手上戴着金戒指，但撸不下来，便用刀砍下老人的手指一道拿走。1924年匪首王林手下匪徒在蚂蚁河架了一个姓魏的姑娘。姑娘的父母为赎人，卖血凑钱。等凑够了赎出女儿，姑娘已被匪徒糟蹋，投河自尽。其父失血过多而死，其母悲愤之下上了吊。好端端一个家庭就这样家破人亡。

第二种是武装土匪。这种土匪大多有政治背景或目的。或为报复社会，或为报复官绅；有的借土匪发展势力，希望招安做官；有的投靠日军，为虎作伥；被人民政权土改清算的，要搞阶级报复；被国民党委任军衔的，死心塌地破坏革命。关于这种土匪，下文还要介绍。

第三种叫棒子手。这种土匪没有枪械，仅以木棒劫道；人数少，有时1人，有时数人，时聚时散。他们打劫对象多是单身行人、小户人家。

大股的土匪又称“溜子”，有一套比较完整的组织和规矩。其总头目叫“大当家的”或“大掌柜的”，内部呼为“大哥”。其下有二掌柜。再往下有“四梁八柱”，四梁分里四梁、外四梁，合起来即为八柱。下面一般匪徒称“崽子”。

里四梁指的是炮头、粮台、水香、翻垛的。炮头是执法行刑的，他必须“管直”（枪法准），百发百中。在和敌人交锋时，他能在关键时刻一枪定夺大局。粮台管粮食、蔬菜的储备、供应，到百姓家就食时，还要检查该户有无传染病，食品是否有毒。水香负责分配站岗、放哨。每砸开一个窑（攻下一个地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。翻垛的，是溜子里的军师、参谋长。他上知天文，下知地理。行动前，他要占卜凶吉；遇险时，他要祈神庇佑。

外四梁指的是秧子房掌柜、花舌子、插签的、字匠。秧子房就是票房，是关押人票的地方。其掌柜的大都心狠手辣，催票时割耳朵、割鼻子，毫不手软；过期不赎票，也由他和手下人撕票。花舌子负责给苦主家送信、讲价。这种人一要善于查明苦主家底，二要巧言善辩，要对方拿出更多的钱来。插签的，也有叫稽查，主要负责勘察打劫的目标、路线，保证万无一失。字匠主管文墨。给苦主写信，与外界的文字交道，都由他负责。有的字匠还会刻印、模仿他人笔迹等。

由于各个溜子人数多少不一，规模不等，所以这八柱也有互相兼任的，或省略的。有的溜子因马匹众多，又专设“马号”，主管马匹车辆等。

东北土匪有许多行话、黑话，反映了其组织内部的规矩和忌讳，也反映了匪徒们的心态。例如，干土匪称作“吃打饭”，长期干这一行叫“挂住”，打劫叫“开差”、“砸窑”，劫道叫“别梁子”，杀人叫“插人”，分钱叫“挑片”。他们忌讳“死”字，故称死了为“睡了”，睡了则称“躺桥”；又忌“犯”字，故称吃饭为“啃付”；忌蹲大牢的“蹲”字，故点灯叫“上亮子”、“点明子”，放火叫“放亮子”。犯了这些忌讳，轻则受打骂，重则被杀。曾有一次，一个小孩见一个男人在吃东西，便问：“你在吃包谷吗？”那人竟勃然大怒，说：“不，我吃的是木头！”这男子便是名土匪，因为包围的“包”字也在忌讳之列。

东北土匪还有一种黑话，叫“三番子”。曲波的长篇小说《林海雪原》中写到杨子荣进威虎山时，记载了很多。像“蘑菇溜哪路？什么价？”“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，等等，均属此类。“文化大革命”中，因为京剧《智取威虎山》的传播，全国各地甚至连3岁小儿也都会说上几句土匪黑话。但实际上，它是一种十分复杂的东西，既有许多约定俗成的内容，也有一些随机应变的问答。例如，问：脸红什么？答：精神焕发。问：怎么又黄啦？答：防冷涂的蜡。就属于这一类情况。这种三番子非有三年五载为匪的经验，是不能透彻地掌握其诀窍而灵活运用的。杨子荣能在剿匪斗争中迅速掌握、运用，充分表现了他的大智大勇。

东北土匪中的一些首领往往带一个小铜佛，据说叫“达摩多罗”，是他们的“上帝”。黑龙江著匪谢文东就是这样，他经常供上铜佛，打卦起课，决定凶吉。许多文艺作品中表现的匪首，在匪群中都是八面威风、颐指气使。其实，据当过胡匪首领的人交代，匪首带领胡匪就像带领胡狼，时时提心吊胆。因为不仅有的头目可能不服大掌柜，随时可能篡权；便是一般的崽子，被惹急了，也会马上动刀动枪，不顾后果的。所以一般的匪首都是少言寡语，一则显得城府极深，一般匪徒莫测其高深，只有敬畏之份；二则可以暗自盘算谁可能有异志，谁的言行反常，该采取什么对策等。许多匪首一辈子都没有可以说知心话的人，在大群匪徒的簇拥之下，孤独地活着，孤独地死去。

东北匪首一般都有一个绿林报号，反映出该匪首所处的时代特征、习俗和意向。例如，“战中华”、“战九洲”、“战北省”、“东边”、“中霸天”等，反映了土匪的狂妄野心；“绿林好”、“青山好”、“松江好”等，反映了土匪活动的地域环境；“草上飞”、“云中雁”、“穿山甲”、“常胜”等，则反映了土匪的幻想、愿望。有的用匪首的姓名、绰号或去掉姓氏

后的名字做绿林报号，如“老北风”、“小白龙”、“刘二敢子”、“（孙）长海”等。也有的用该股土匪的特点做报号的，如吉林浑江地区匪首曲振广手下50多名匪徒，行走如飞，即自报“滚地雷”；“白马张”则显然因为匪首姓张，常骑白马。

土匪相信“没有外号不发家”，所以哪怕一两个人的小匪伙也要有个报号。路上相遇，各股自报家门，是仇人，捉对厮杀；是友好，相安无事。砸窑时，也向村民报号，一则颇有“好汉做事好汉当”的气概，二则也借此扬名，吸引不逞之徒前来投奔。

东北胡匪常有些规定，哪些是不可以抢的。例如：喜丧事、邮差货郎、走村行医、算命摇卦、鳏寡孤独、大车店、棺材铺，均在规定之列。民国初期，著名的马胡子、绿林报号“白马张”曾亲自订过13条纪律，约束部下。其中规定：本山主发飞马牌香烟为标帜，在外地吸此烟者，即须互相援助，违者立斩；关东毗连外国，对洋人不仅不能开差，且须暗中保护，免惹无谓的外交事件；凡愿入山为么者（匪中排行最小者），须本山20人以上介绍，并认某人为师，经师切实保证，方可入山；本山为膺介（其他股匪）所侵扰，须尽力援救，违者重罚；泄密者杀无赦；抽签执行死刑者，虽骨肉至亲不能宽贷，如有退缩或纵放，杀无赦；开差所得九成开拆，二成归公、一眼线、四公摊、一奖赏此次出力人员、一抚恤历年伤亡弟兄家属；入山为么者，另可正当谋生，但医卜星相皆不得为，尤不能为官，入山又为官者，杀无赦。

首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

一.仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

二.仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

三.为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回。其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！

后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。

祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。"等道教经文中多次提到魔.后世的道教也形成了六道之说,玉皇经曰:"微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。"可见,玉皇经成书较晚,但可见道教已形成本土特色的六道.早期的道教没有成魔之说,但有凶神恶刹之说,凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的).四.佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我们务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。

佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.

至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.

道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.

有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等

有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙

有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.

五.翻译的问题:比如佛教的“性”和中国的“性”,佛教的“天”和中国的“天”,佛教的“仙”和中国的“仙”,佛教的“道”和中国的“道”,佛教的“龙”和中国的“龙”等等都不是一个含义。但是很多佛教徒却分不清，混淆在一起，进而贬低中华文化，这是非常可惜的。自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。佛教传入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中国，不仅是佛和道，加上儒家文化，合称儒释道“三教”，相互融合、共同发展，已是不争的事实。作为佛教名寺和禅宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一图”即是很好的明证。足见至少在当时，佛道互相尊重和融合是连佛门也能欣然接受和标榜的事实。所谓“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”佛道本无高下之分，你颂“阿弥陀佛”可通西方极乐世界，我念“太乙救苦天尊”同样能达东方长乐世界。用西方人的话来说，就是“条条大路通罗马”。高僧和高道之间从无纷争，互相尊重，互有来往。只是底下一些不明真正的佛道为何物的人或出于门户之见、或出于一己私利在那里争来争去。中国自古道佛发展各领风骚，既有弘道的《封神榜》，也有诵佛的《西游记》，毕竟博大精深的中华文化总归是多元的、丰富的。只是到了清代，因皇族笃信藏传佛教，同时惧怕汉族人民以道相聚来反抗满清，大力打压以汉文化为核心的道教，致使道教在近代趋于衰落。学佛者都应记住这样一个史实，佛教之所以在发源地印度衰亡，原因是多样的，其中一个重要原因就是门户之见，致使印度教获得了放手发展教徒的大好时机；而佛教之所以在中国兴盛，也正是得益于中华文化博大的包容性。故而佛教传入我国并逐渐成熟后，才出现了高僧不忌道，高道不忌僧的和谐局面。