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汉武帝是中国历史上一位非常著名的皇帝。汉武帝的生母王娡是汉朝名后，她在进宫前已经结婚生女，但是却能在后宫三千佳丽中脱颖而出，运筹帷幄之中，让儿子做了太子，自己也当上了皇后，走向了人生巅峰。

古时候，貌美的女子不在少数，而美丽聪明的女子却很少。王娡的母亲臧儿是燕王臧荼的孙女。她是一个王室子女，从小就是锦衣玉食的，没有吃过什么苦。见自己的女儿跟着这个平民男人整天受苦受累的，很是心疼。而久而久之的王娡也是讨厌起了这样的生活。

觉得自己命中就不该是这么平凡地过一生。她让母亲找了一个算卦的

，来给自己算命，算命先生来到王娡家里一看，说此女大富大贵，不适合留在这个平民的家里。王娡就闹着要离开，丈夫不允许但是也没有办法。之后王娡被送进了太子刘启的宫中。刘启觉得此女非常漂亮，且懂事。

因为刘启从小就没有在自己母亲窦漪房身边享受过母爱，他从小是没有安全感的。对于一个有过孩子且嫁过人的女子来说，更容易知道怎么照顾男人，打动男人的心里最脆弱的地方，王娡就这样获得了刘启的宠爱。

后来就遇到了一个算命的，一看她的面相，这个算命的吓得跪下就说，她是皇后的命格，注定会生下天子，王娡也是比较贪恋富贵的人，知道这事之后，就想着怎么进宫，想跟自己的丈夫离婚。

而王娡抛夫弃女入宫，还真就获得了汉景帝的宠爱，生下了刘彻。此后王娡又与馆陶公主合力，让刘彻得以成为太子，并最终继位。

王娡之所以成功，首先她和别的宫女相比，她是一个成熟的少妇。这一点，就比别的宫女更能够吸引太子刘启。其次，她是带着目的进宫的。她的目标非常明确，就是接近刘启，给刘启生一个“天子”出来。再加上她本身又很漂亮，又善于迎合，因此，很快就俘获刘启。

王娡自己争气。王娡有接近太子的机会，她也善于抓住机会，得到太子的青睐，毕竟曾经结过婚，也知道如何能够得到太子的欢心。

刘嫖一想，刘彻也没问题，尽管他不是皇太子，但是，还算是一个皇子，女儿嫁给他也不吃亏。

满有心机的王娡暗中派人催促大臣，奏请立栗姬为皇后，这在表面上看是在帮栗姬，实则是趁火浇油。大臣上奏：“子以母贵，母以子贵。今太子母号宜为皇后。”

这一切王娡都看在眼里，为了儿子的前程，她主动向馆陶公主示好，巴结奉承，带着儿子刘彻哄着馆陶公主，商定了联姻事宜后，馆陶公主站在了王娡这一边，她不断向汉景帝说栗姬母子的坏话，夸赞王娡贤惠、刘彻聪明。

馆陶公主的挑拨让刘启对栗姬心生芥蒂，加上王娡利用薄皇后去世的机会，派人联系大臣奏请立薄姬为皇后，汉景帝所有的不满都爆发了，直接废了刘荣，栗姬郁郁而终。

刘启死后，刘彻顺利登上了皇位，而他们也履行了自己的诺言娶了馆陶公主的女儿。

王娡这下子成为皇太后。也是天下最尊贵的女人。没有人敢得罪她。

男女在情感上的差异表现在许多方面，这种差异不是上帝随意安排的，而是有着客观的、深刻的社会历史根源，是长期社会演化和历史积淀的产物。

一、男女情感差异性的价值根源

男女之间最原始、最基本的差异性在于生理结构上的差异性，它产生于生殖方面的自然分工。女人在人口生产过程中天然地扮演主角，担负着生育和养育的主要责任。男女这种自然分工不断传播、扩大、延伸和发展到社会分工中去，从而形成了两性在价值关系上的差异，进而形成了两性在情感上的差异。总之，自然分工所产生的价值关系的差异是两性之间情感差异性的自然价值根源，社会分工所产生的价值关系的差异是两性之间情感差异性的社会价值根源。

在人类发展的早期，社会生产力非常低下，社会分工非常微弱，决定和影响两性价值关系的客观因素只有自然分工。两性在生殖活动中各自担负不同的职责，男人负责捕食，女人负责生育和养育子女。由于捕食活动需要较大的劳动强度和较复杂多变的劳动内容，这就决定了男人通常具有较高的情感强度和较小的情感稳定性；由于生育和养育活动需要较小的劳动强度和较长的劳动时间，需要有充分的耐心和细心，这就决定了女人通常具有较低的情感强度但较高的情感稳定性。不过，那时的生殖活动往往只发生在繁殖季节，其余大部分时间男女从事相同的劳动，因此男女在情感上的差异非常微弱而且短暂。

随着社会生产力的发展，物质产品日益丰富，人口生产日益活跃，人口的数量和质量不断增长，女人将花费越来越多的时间和精力用于生育和养育子女，从而使男女在生殖活动上的分工与合作在时间上、空间上逐渐扩展开来，使男女的情感差异性逐渐贯穿到生活的各个方面，贯穿到生命的全过程；随着劳动技术水平的不断提高，男女的劳动分工越来越明确，逐渐形成了“男主外，女主内”的生产模式和生活模式，男女之间在价值关系上存在着越来越明显的差异，因而在情感上存在着越来越明显的差异，而且这种差异逐渐延伸到社会生活的各个方面；私有制的形成与发展使女人逐渐沦为男人的私有财产，女人的价值关系逐渐依附于男人的价值关系，从而使女人衍生出一系列附加情感如依赖感、自卑感、顺从心、嫉妒、虚荣心、从众心等，也使男人衍生出一系列附加情感如自信心、支配欲、占有欲、反叛心、独立心等。

“男主外，女主内”仍然是现代社会的基本家庭模式，这在根本上决定了男女价值关系的基本框架，决定了男女情感的基本框架。“男主外”意味着男人将要接受更强大、更复杂、更多变的价值关系的作用，意味着不仅能够适应社会，而且能够改造社会，不仅要熟练掌握和有效运用自然关系，而且要熟练掌握和有效运用各种社会关系；“女主内”意味着女人只需要接受较轻微、较持久、较简单、较稳定的价值关系的作用，意味着只需要适应社会，熟练掌握和有效运用社会关系，特别是熟练掌握和有效运用与男人的利益关系。这就是男女之间情感差异性的价值根源。

二、男女在情感强度性上的差异

男人的情感较为强烈而短暂，女人的情感较为温和和持久。男人的爱如火如荼，男人的恨刻骨铭心，男人的情感有时象一匹野马不可遏制；女人的爱持久而稳定，女人的恨广泛而深远，女人的情感虽然有时也非常激烈，但大都是表面上和形式上的，她的大哭大笑并不意味着产生了强烈的情感反应。

在人类漫长的发展过程中，男人在社会生产中扮演主要角色，从事狩猎、渔牧、耕种等高强度、高力度、高风险的劳动，由此产生的价值关系通常具有相对强烈的变动趋势。女人在社会生产中扮演次要角色，主要从事采集果实、缝衣织布、喂养家畜等低强度、高耐心、低风险的劳动，由此产生的价值关系通常具有相对平稳的变动趋势。

三、男女在情感细致性上的差异

男人的情感较为粗犷，女人的情感较为细腻。男人通常对细微的利益关系并不放在眼里，只关心较大的利益关系，男人的心胸宽广，更能容忍他人的缺点和错误，但也不会从细微方面去关心体贴他人。女人很在意利益关系的细微变化，注重较小的利益关系，女人的心胸狭隘，难以容忍他人的缺点和错误，但容易从细微方面去关心体贴他人。

男人所拥有的价值关系通常具有强烈的变动趋势，因而男人对较大价值关系及其变动的反应比较敏感，而且预见性和准确性较高，对较小的价值关系及其变动的反应比较迟钝，而且预见性和准确性较低；女人所拥有的价值关系通常具有平稳的变动趋势，因而女人对较小价值关系及其变动的反应比较敏感，而且预见性和准确性较高，对较大的价值关系及其变动的反应比较迟钝，而且预见性和准确性较低。

四、男女在情感灵活性上的差异

男人的情感来也匆匆，去也匆匆；女人则来也悠悠，去也悠悠。男人的爱容易产生也容易消失；女人的爱不容易产生，但一旦产生又不容易消失。喜新厌旧、见异思迁、薄情寡义者，男人多于女人；旧情难忘、耦断丝连者，女人多于男人。正因为这样，世界上总有许多的“痴情女子薄情郎”。

男人所拥有的价值关系大都具有快速变化的趋势，女人所拥有的价值关系大都具有平稳变化的趋势，情感的变化速度只有与价值关系的变化速度相对应，才能有效地引导和控制自己的思维或行为活动。

五、男女在情感层次性上的差异

女人的情感较为肤浅，她们比较注重眼前的、局部的、低层次的价值，注重表面的、形式上的利益，难以从长远的角度来考虑自己的发展前途；男人的情感较为宏大而深厚，他们更关心长远的、整体的、高层次的利益，有远大的情感目标和价值追求，有宽广的胸怀和宏伟的事业。

长期以来，女人的社会地位低下，她们本身所拥有的价值关系通常都是眼前的、局部的和低层次的，其长久性和层次性完全取决于并明显低于她所依附的男人的价值关系；由于受社会的约束，女人的活动范围非常有限，其见识必然短浅，在根本上决定了她难以具有深谋远虑的价值追求。

六、男女在情感独立性上的差异

女人的情感具有较低的相对独立性，较多地受他人或环境的影响，容易受他人的暗示、感染和诱惑，容易受道德规范、伦理观念、传统思维习惯的约束，容易受长辈们、老师、朋友及社会传播媒体的引导和教育；女人容易顺从行为潮流、思想潮流与情感潮流，不敢站在潮流之外，宁可被潮流淹没，也不愿孤零零承受社会的冷落；女人很注重、很在意他人对于自己的看法与态度；女人的许多情感特征具有后天性，在周围环境的潜移默化中逐步形成；女人追求男人完全依据时代的价值标准，时代给予具有不同自然特性和社会特性的男人以不同的命运，女人就会以不同的眼光来看待不同命运的男人，时代推崇什么样的男人，女人就爱什么样的男人。相反，男人的情感较小地受他人或环境的影响，不盲目地追逐时尚和潮流，具有较高的相对独立性。

女人的价值关系通常建立在他人价值关系的基础上，依附于他人的价值关系，这就决定了女人的情感通常建立在他人情感的基础上，并受他人情感的影响和制约。

七、男女在情感理智性上的差异

女人是用情感来思维的动物，女人喜欢跟着感觉走，跟着感觉去爱一个人，恨一个人，做一件事，判断一件事的好坏，评价一本书的优劣，凭情感欣赏一件艺术作品，崇拜一个偶像，信仰一个宗教，为了实现自己的情感目的，愿意付出自己的时间、精力、金钱甚至生命，她不太相信客观标准、客观需要、逻辑思路，不太听从理智的任何劝告。有时理智明明告诉她，这样做没有任何好处，但她还是在情感的驱动下无怨无悔地做下去。

男人是用理智来思维的动物，男人喜欢探索事物的来龙去脉，喜欢分析事物运动与变化的内在规律性及其客观动因，喜欢采用客观标准来判断一个人的好坏，评价一本书的优劣，他在许多问题上的看法和做法显得无情无义但客观公正，他只有在进行充分论证和客观比较后，才投入自己的时间、精力、金钱和生命，只要理智告诉他，这样做没有任何好处，就会毫不犹豫地停下来。他虽然也有感情冲动的时候，但那只是个别情况，在绝大部分时间里，理智在其意志活动中占据绝对的优势地位。

实践关系必须建立在事实关系与价值关系共同作用的基础之上，意志必须建立在认知与情感共同作用的基础之上，人要想提高其意志水平有两条基本途径：一是提高其认知水平或理智水平；二是提高其情感水平。女人由于受到社会的约束，其活动范围非常狭窄，智能水平的提高非常有限，只有通过提高情感水平进行有限的补偿，因此女人的意志较多地受制于情感，较少地受制于理智。在处理那些价值关系复杂而事实关系简单的事务时，女人往往得心应手，但在那些处理价值关系简单而事实关系复杂的事务时，则会手足无措。相反，许多男人具有较高的智力水平和较低的情感水平，能够轻松地从自然界获取财富，但在人际交往过程中常常失去财富；能够灵活自如地驾驭自然，但在盘根错节的人情关系和利益纠纷面前往往感到困惑。

八、男女在情感表达性上的差异

女人的表情尤其是面部表情比男子丰富，漫步街头既可觉察男子通常面容凝滞、表情固定，女人则相反，她的表情经常变换，嘴角的皱折变化尤其丰富。眼泪是女人有效的表情方式，女人的泪腺很发达，既可以无意识地、自然地表达愿望或需要，也可以有意识地、自觉地表达愿望或需要。此外，女人的形体姿势表情、语言语气表情等也远比男人丰富。

表情的客观目的都在于向他人展现自己的价值需要，以便获得他人的帮助与合作。由于女人的价值关系较多地依附于他人的价值关系，她只有通过丰富而复杂的表情来充分及时地、准确地向他人表达自己的价值需要，才能得到他人及时的帮助与合作。男人的价值关系则较多地直接建立在自身劳动能力的基础之上，他只需要依靠自己强大的劳动能力从自然界和社会活动中获得财富，而不需要过多地向他人展现自己的价值需要。

九、男女在情感掩饰性上的差异

女人既善于表达和流露自己的情感，也善于掩饰和夸张自己的情感。许多女人总是企图保持“淑女”般的形象，处处显得那么“一本正经”，有较强的防范心理和自我压抑意识；总是极力控制自己的热情，心里尽管是一团火，脸上却表现出十分的冷漠；不喜欢开过分的玩笑，尽量显示温文尔雅的气度；女人较男人更经常地说谎，心里想着“是”，嘴上却说“不”，心里想着“爱”，嘴上却说“恨”；心在为男人祈祷，嘴却跟男人呕气；女人在撒娇时扭怩作态也不怎么觉得别扭；为了引起男人的特别注意，女人时常以各种方式来表现自己。

女人的情感掩饰往往集中地体现为，向男人展示自己的高贵、高尚和文雅，展示自己有较高的道德素质、文化素质和社会地位，从而在与男人的交往过程中，掌握进与退的主动权，以最大限度地补偿自己在现实社会地位上的依附性，补偿自己在人际交往过程中的被动性。此外，人与人的利益关系经常是不一致的，甚至是完全对立的，女人的情感掩饰也是为了保护自己，免受社会舆论的攻击，免受同伴们的嫉妒，减少竞争者和敌对者，并使自己在任何时候都留有退路，留有余地。

十、男女在情感效能性上的差异

女人通常具有较高的情感强度性和较低的情感效能性。当命运与前途取得重大突破（与一位如意郎君结婚或找到一份称心的工作时）时女人会比男人显得更快活，然而一旦环境变得恶劣，生活遇到挫折时，女人会显得更难受和绝望；她有时小题大作、大惊小怪，常常因一些鸡毛蒜皮的小事而大哭大叫、寻死觅活；她有时表现出极端的怨恨、残忍和侮辱；女人强烈的情绪感受性一方面表现出穷凶极恶、残酷无情等魔鬼般的性情，另一方面也表现出温柔慈悲、天真烂漫等天使般的性情。不过，她们往往只停留在情绪体验和情感表达上，不善于也不容易将这些情感转化为实际行动。

女人往往需要借助于她所依附的男人的力量来实现其价值追求，而这一借助过程总会遇到这样或那样的阻力，总会存在一定的失效概率，这就必然会降低她的情感效能，作为一种补偿手段，她不得不提高其情感强度，以引起她所依附的男人的注意与重视，从而确保其情感变化与价值关系的变化相对应。

十一、男女在情感偏好性上的差异

男女在情感偏好上的差异在根本上取决于男女在价值关系上的差异。

（一）喜欢

女人喜欢语言简洁的男人，简洁的语言往往蕴含着较多的智慧，并给人以想象的余地，使人感受到神秘的魅力；女人喜欢处事果断的男人，果断是生命意志的强有力体现；女人喜欢有野心的男人，野心催人上进，给人以希望；女人喜欢敢于冒险的男人，冒险能展现神秘和勇气；女人喜欢沉稳的男人，沉稳能传达男人的自控力和自信心；女人喜欢有幽默感的男人，幽默表现出超人的智慧和乐观的人生态度；女人喜欢潇洒的男人，潇洒里充满了热情、朝气、活力和自信；女人喜欢慷慨的男人，慷慨意味着精神或物质上的富有，意味着无私的奉献，意味着对于自身能力的自信；女人喜欢信守诺言的男人，信守诺言意味着敢于承担责任，给人以可靠的希望；女人喜欢成熟的男人，成熟能够体现男人洞察世界、适应世界和改造世界的能力。一句话，女人喜欢力量强大的男人。

男人喜欢漂亮的女人，漂亮给人以美的享受，漂亮蕴含着内在的健康与强大的生育能力；男人喜欢温柔体贴的女人，温柔体贴是男人激烈拚搏后的港湾，是竞争失败后的安抚；男人喜欢快乐的女人，快乐使人感受到生活的乐趣；男人喜欢任劳任怨的女人，任劳任怨可使这个家经得起风吹雨打，永远伴随着男人的沉与浮，使男人没有后顾之忧；男人喜欢天真纯情的女人，天真纯情意味着情感依附与投入的单纯性或唯一性；男人喜欢善解人意的女人，善解人意可缓冲许多矛盾与磨擦；男人喜欢流泪的女人，流泪意味着对男人意志的顺从，对男人力量的肯定；男人喜欢害羞的女人，害羞来自于道德情感的内化，能体现女人的道德素质；男人喜欢浪漫的女人，浪漫使人的生命充满朝气和活力。一句话，男人喜欢能够给予有力支持和积极配合的女人。

女人对服饰化装感兴趣。一件服饰只要符合女人的心理需要，就能很快流行起来；女人平日里花钱紧巴巴的，可用在服饰上却毫不吝啬；服饰只要能充分显示自己的魅力，穿起来那怕再难受她也毫无怨言，再冷的天，再大的风，那怕冻得四肢麻木，嘴唇发紫，她也要穿裙子；每天出门之前，总要严格检查自己的服饰是否得罪观众，头天晚上就细心地规划了明天的服饰，要是没有合适的服饰，她会吃不香、睡不着；她每天花在服饰和化装上的时间，不知道是男人的多少倍；为了展现自己的优势，她穿超短、超薄的、超露的服饰；为了掩饰自己的缺陷，她带假发、假胸、假肩，作假眼睫毛、假双眼皮。人体美及其透露出来的气质美是女人价值的最重要内容，女人通过服饰和化装来展现它，以吸引男人并赢得男人的关注与爱情。

女人钟爱家庭。爱情的最终归宿是婚姻，家庭是婚姻的具体象征，女人一旦有了家庭就会把自己的全部爱献给它，她既易于从美满和睦的家庭气氛中体会到满足与惬意，也易于因家庭的厄运而沮丧；她把家庭看成她的世界，她的人生舞台，她在家里因满足男人、孩子、老人的需要而感到满足；她在家中操持家务、生儿育女，实现了自己的价值，并从中找到了自己的位置和归宿。女人之所以钟爱家庭，是因为家庭是男女之间价值联系的中枢，是男人的金钱、地位与名声的贮藏室，女人通过家庭来获取男人的利益，并通过家庭来实现自己的价值，女人一旦失去家庭就将失去一切价值来源和价值去向。

（二）爱好

女人爱嫉妒。嫉妒比她年轻美丽的女人，嫉妒比她穿着华丽的女人，嫉妒比她富有高贵的女人，嫉妒比她家庭幸福的女人。在所有嫉妒中，女人最强烈、最深刻的嫉妒是得不到男人的爱。在嫉妒的驱使下，女人有时诋毁和恶意攻击他人，说别人的坏话，尤其在背地里。当两个女人的利益建立在同一男人利益关系基础之上时，就必然存在着矛盾与冲突，就容易产生嫉妒的情感，其客观目的就在于削弱对方与男人之间的利益关系，从而维护和发展自己从男人那里获得的利益。

男人喜欢争斗。男人在争斗中表达、检验、培养和锻炼自己的力量与智慧，并获取金钱、地位与名声，赢得男人的友谊和女人的芳心；男人社会只承认力量与智慧，不相信眼泪，鄙视懦弱与愚笨，“成者为王，败者为寇”是男人世界的真理。为了维护和发展自身的利益，男人只能依靠自己的力量与智慧去奋力拼搏、勇敢战斗，不能依附于任何人，也不能寄希望于任何人。

男人爱喜新厌旧。男人往往觉得别人的老婆比自己的好，感叹家花没有野花香，经常“吃着碗里的，看着锅里的”；男人从恋爱到结婚经常是“从奴隶到将军”的变化过程，经常是爱情走向坟墓的变化过程；一些男人一有钱变坏，就养情妇，就泡妞；男人经常一见到倩妹眼睛就发亮，就会感叹外面的世界真精彩。

女人爱依赖。当她遇到困难时，总是渴望男人的关怀和帮助；当她遇到危险时，总会要求男人的保护和照顾；当她诉说烦恼时，总希望男人静心地倾听和耐心地安抚；当她需要关怀与爱时，总希望男人无私地提供；当她离开男人时，总希望男人的怀念；当她取得某些成绩时，总希望男人的恭维和奉承；当她存在缺点时，总要求男人心胸广阔、宽以待人；当她发泄幼稚情感时，总希望男人予以默认。女人在情感上和行为上的依赖性完全根源于她的价值关系的依附性。

女人爱慕虚荣。对于金钱、地位及名声的向往是人的本性，但是当自己的力量创造不出这些荣耀时，这种向往就会转化为虚荣心。女人所爱慕的荣耀通常就是现在推崇的、流行的、时髦的光荣，如果她对自己的境遇感到不满，就会把不满指向她所依附的男人；如果她受到了荣耀者的轻蔑，就会成倍地轻蔑她所依附的男人；为了追逐这份荣耀，她有时屈尊自己的婚姻，牺牲自己的爱情；女人一旦获得了这份荣耀，就会急于展现出来；女人如果下嫁给一个没有学识、没有地位的男人，就会感到无限的羞愧，在别人面前从不敢提起；女人的许多热情来自于虚荣心，女人若失去了虚荣心，就会失去生活目标而变得空虚和寂寞；女人往往喜欢他人的奉承，有时明知对方是曲意奉承也会感觉甜滋滋的；在女人所有虚荣里，唯有被男人追逐是最耀眼的虚荣。女人由于历史和社会的压迫，不能依靠自己的力量来争取荣耀，只有寄托于她所依附的男人，于是她一方面选择拥有荣耀的男人，选择时代所推崇、所宠爱的男人，另一方面时时刻刻驱使着她所依附的男人获取所需要的金钱、地位和名声。

女人爱幻想。幻想是女人自编、自演、自我欣赏的舞台，在这里，她可以逃避现实的冲击，体验终身不敢体验的危险，创造终身不能创造的英雄壮举，感受现实中得不到的幸福，展现不可言传的欲望，敞开他人不能透视的心里秘密。幻想对于女人犹如一场情感的模拟演习和虚拟训练，在受到社会严重的压迫与约束的情况下，女人通过幻想来憧憬美好的未来，探索现实中某些困境的解脱方法，消除现实所产生的心里不平衡，启发自己的艺术想象力，看清自己真实的渴望与追求，完善自己所爱的形象，击垮自己所恨的形象，发泄自己的痛苦和欢乐，填补自己的空虚与寂寞，进行自我欣赏和自我陶醉。

女人爱算命。女人比男人格外相信预兆和命运，任何一个怪异的梦境、异常的天气、异常的生理现象、眼皮的跳动、不常见的动物都可能被她当作某种命运的预兆，任何形式的算命方法如抽签、算卦、看手相、摆朴克、解梦境等她都虔诚地相信，算命先生的每一句话她都当作圣旨铭记在心，每一个“指点迷津”她都严格照办。女人经常以爱情和婚姻做赌注，她特别相信手气和运道。通常只有那些不能确切把握自己命运的人，才格外相信预兆和算命，由于女人的价值关系依附于男人的价值关系，女人的命运通常掌握在男人的手中而不掌握在自己的手中，女人的命运比男人的命运多了几分不确定因素，当她所依附的男人的命运漂浮不定或者不可靠时，女人就依托算命来为自己的幸福祈祷。

（三）兴趣

女人通常对哲学不感兴趣。哲学是人类的最高智慧，它对万物没有远近亲疏之分，既不受世俗观念的束缚，也不受现实利益的左右，它用客观的、公正的态度看待一切事物，然而女人是用情感进行思维的动物，看待一切事物都染上了主观的色彩，与哲学的基本原则相对立；哲学是一门无畏的学问，它敢于正视和说出人们不敢正视和说出的那部分事实，而女人不敢正视自己的处境，不敢正视自己对于男人的依附关系，只能进行自欺和欺人，也不想让别人戳穿了自己的谎言和假面具；女人不想通过哲学的指导来改造世界，只想通过情感的引导来适应世界，哲学利于思考但不利于为人处世，而女人需要的是为人处世，女人的情感使其圆滑、多变、模糊而有弹性，从而灵活地处世，女人不想用理智来替代自己的情感，不想被哲学思考破坏她的情感逻辑，阻碍她的情感运用。男人是世界的主宰，必须正视所面对的世界，寻找生命的来路和去向，承受更多的外部对于生命的威胁与压迫，因此男人比女人更需要哲学。

女人对宗教感兴趣。宗教说出人类心灵的真实需要，女人对宗教的理论认识是肤浅的，但对宗教的情感感受是深刻的，女人与宗教的联系是通过情感而不是通过理智。宗教为女人的幻想提供了合理的依据和场所，宗教幻想能充分满足女人的各种情感需要，能够把女人从现实的苦海中拯救出来。对神秘事物的畏惧心理是人们接近宗教的原动力，女人畏惧的对象其实主要是男人及男人社会，主要是男人的高大、勇猛、庄严以及机敏中透出的神秘。女人对上帝、真主或菩萨等的崇拜，其实是对男人及男人社会的崇拜。

十二、男女情感差异性的发展趋势

应该从以下几个方面辩证地理解男女在情感上的差异：

一是，这种差异是客观存在的，而不是主观判断的。它不以人的主观意志为转移的，无论你承认不承认都是无法改变的，这不是对女性情感的有意贬低和恶意攻击，而是对女性情感弱点的客观描述，正因为女性社会地位的卑微，女性才会要求社会地位的男女平等；正因为女性在情感特性上存在弱点，才要求女性自强、自立、自尊、自爱。

二是，这种差异是历史形成的，而不是天然决定的和永恒不变的。它是社会生产力一定发展阶段的产物，最初产生于生殖方面的自然分工，并随着劳动分工和职业分工的发展而发展。当社会生产力得到充分发展时，这种差异又会逐渐缩小，以至最终消失。我们不仅应该看到这种发展趋势，而且要顺应这种发展趋势，更要做出自己的努力来提高女性的社会地位、完善女性的情感，以加速消除男女情感差异性的进程。

三是，这种差异是一般性的和平均的，而不是具体性和个体性的。它是社会平均水平的描述，而不是个体水平的描述，许多女性在过去和现在都是自强、自立、自尊、自爱的，他们无论在客观利益上，还是在主观情感上都不依附于任何男人，但不能以此来否定女性在一般性和平均性的角度对于男性利益关系和情感关系的依附性。

随着社会生产力的进一步发展，男人在社会生产中的劳动优势将逐渐消失：一方面，体力劳动在整个社会劳动中所占的比重将会越来越小，男人在体力上的优势将逐渐失去意义；另一方面，封闭式的政治、经济和文化体制逐渐解体，女人从家庭走向社会，其活动范围越来越宽阔，其活动内容越来越丰富，女人的脑力呈现加速增长的趋势，男人在脑力上的优势也逐渐被女人在脑力上的优势所抵消。劳动能力的相对增长提高了女人的经济地位和政治地位，女人的价值关系逐渐脱离了对于男人价值关系的依附性，女人的情感也逐渐脱离了对于男人的依附性。随着子女数量的减少以及家务劳动的社会化，女人在生育、养育与教育上的负担将会相对减小，在生理结构和生理功能上的差异也将逐渐缩小。女人的价值关系与男人的价值关系越来越趋于一致，这就必然导致男女在情感的强度性、稳定性及效能性等方面越来越趋于一致。

参考文献：

①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。

②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。

我来教大家一个最直观的判断方法：就是看明星们年轻的时候和上了年纪之后外貌变化大不大。

一般骨相美的明星，即使到了三四十岁，胶原蛋白虽然流失了一部分，但仍然还是年轻时的面相，你不会觉得差别很大，皮相美的明星在年轻时可能美的不可方物，上了点年纪之后，就会觉得差别好大！甚至看不出来是同一个人。

不信咱们来看看对比就知道啦~

皮相美的明星

前几天蔡少芬年轻时的照片上了热搜，大家纷纷表示娘娘年轻的时候好美！说实话，和现在的差别确实挺大的。

还有大美人李嘉欣，我觉得她也不属于骨相美，因为少了胶原蛋白的那份衬托，她的美丢了不少。这也是为什么许多年龄小一点的人不懂她为什么被称为第一美人的原因。

骨相美

咱们再来看看骨相美的明星年轻和现在变化大不大，首先看看公认的电影脸章子怡。脸上是少了些婴儿肥和胶原蛋白，但你不会觉得现在的她长得不像以前的她了。

还有一个就是大家说的比较多的俞飞鸿，变化也不大

所以说呢，随着胶原蛋白的流失，有的人年轻的时候刚刚好，但年龄大了就“缺”；但也有的人相反，年轻时候“过”了些，年龄大了反而更美了。那些骨相好的，自然不必说。

李向东，浙江省台州市人。生性倨傲刚正，不善趋迎交际，上不能从仕途以成名，下不能守田园以创业。夫六尺之躯，岂无远图之志，奈何命运不济，困于地，限于时，无益于事！正所谓‘明月清风谁与共，高山流水少知音’。今，顺受天命，以易会友，何其乐哉。

关注作者：李向东周易算命

看相必须懂得五官：

眉

眼

鼻

耳

口

五官端正是健康。

漂亮从何说起？

男人称女人是漂亮，

女人称男人英俊潇洒。

美

就是漂亮

漂亮无非是说：

眉靓

鼻靓，

口靓

耳靓

眼靓

什么才达到靓。

什么才是靓呢？

“相家”也解释不清。

人长得好看

必须要有神釆，

“眼神”是第一因素。

对

就是那双炯炯有神的双眼。

这双眼睛还必须要配合好五官，

轮廓分明很主要。

所以一个人的漂亮是在于面相，

现代人的漂亮还要配合身段，

因为面相人体是肉眼能看得见。

看得见的东西才知道漂不漂亮。

我觉得吧，是骨相，最为重要的是心相，我家俩闺女来显摆一下[偷笑]

问题：一个人漂亮看骨相还是面相？

回答：大家好！我是Jereymli,我认为“美人在骨不在面”。

对比分析：

1.骨相美用精简的话说就是立体小脸骨骼平顺无突出老了也撑得出胶原蛋白的流失。

2.面相美则是皮肤白净眼睛有神五官无明显缺点。

总结：骨相美的人多数会被称为“美”或是“有气质”而面相美的人多会被称作“漂亮”、“可爱”。

原因分析：

1.面相美就是整体皮肤气质好（脸部皮肤，眼睛），皮下肉能撑起颜值，填补骨相不好的缺陷，但这类美人一旦年纪大了就会变得平平庸庸。

2.骨相美的孩子从小到大都好看（颧骨，鼻子，眼睛等），小时候肉嘟嘟的灵气，长大了瘦下来骨子里的气韵就出来了。老了和瘦了，瘦了脸上的骨相就出来了，但凡瘦了就不好看的都是骨相差。

3.一般骨相美的，即使到了三四十岁，胶原蛋白虽然流失了一部分，但仍然还是年轻时的面相，你不会觉得差别很大，皮相美的在年轻时可能美的不可方物，上了点年纪之后，就会觉得差别好大！甚至看不出来是同一个人。

明星对比：

1-娱乐圈面相美：鞠婧祎，唐嫣，泰妍，雪莉，陈妍希，IU，赵丽颖，杨幂，章泽天等；

2-娱乐圈骨相美：佟丽娅，刘诗诗，倪妮，周迅，全智贤，章子怡，张梓琳，李冰冰这类；

3-骨相面向都美：范冰冰，刘亦菲，张柏芝，韩佳人，郭碧婷，高圆圆。欢迎补充。这类不用说了，是造物主特别优待的脸，一颦一笑都能让你感叹有些人生来就是不同的。

4-皮相骨相都有缺陷但是就是特别有自己气质和味道的:汤唯，杜鹃，刘雯，宋轶，周冬雨，春夏，贺聪。或是饱读诗书，或是经历起伏，再者性格独特，总之就是可远观不可亵玩。这类女生的要点是找准自己的定位，要有自己的不可替代性。就像是你很难在娱乐圈找到周冬雨这种酷劲儿少女调调你也很难找到刘雯这种结合了随性和高大.上的人设。再找准路子之前，你会觉得为什么在美女如云的娱乐圈她们能被某某导演相中成为品牌争着要的模特，但你会在某个点，或是某个年龄段突然get到她们这类中某个人的美。

所以说呢，随着胶原蛋白的流失，有的人年轻的时候刚刚好，但年龄大了就“缺”；但也有的人相反，年轻时候“过”了些，年龄大了反而更美了。那些骨相好的，自然不必说。

综上所述：一句话就是骨相美的适合大荧幕不用在意自己什么角度好不好看更能专注传递情感，面相美的拍电视剧打光发挥自己长处找角度遮短；骨相皮相都美的站在那里就是风景。

其实我觉得现在的面相美和骨相美的区别就是，网红脸和明星的区别吧！你们怎么看…

好看就行，别拘泥形式

关于漂亮看骨相还是看面相，这里有很多道道，漂亮，每个人都有自己的欣赏看法，但骨相看不到，有道是，有肉不如有骨，有骨不如有神，曾经碰到一个老先生，他讲了很多看相的方法，例如，头圆项短必是享福之人，六府丰隆，晚岁荣华定取。现在人们欣赏的是魔鬼身裁，哈哈。

长远看是骨相，面相会变化，骨相一般难以改变

先看面相，再看骨相，面相骨相综合参考，不宜只取其一而有偏，要分主次，先后，重轻，由表到内，再由及外，看表里内外是否统一如一，相辅相成。

头面五官外形，俗称面相表象，面相表象是可以通过修饰装扮来表现的，单着外表面相的漂亮未必是真的漂亮，骨相是由内外透露的，不易修饰与装扮，相对真实些。面是人的仪表，通过形状及精神气色显现着人体内部的生命力，反映美与不美。但凡事要唯物辨证地看，懂得一分为二。形神，骨肉，表内要有机配会统一才好。形神不配，骨肉不辅，表里不一，就不好了。有的外表看似美丽，为则肮脏，金玉其外，败絮其中就不好了。由内向外透出的美才是真美。

看人面相骨相，都有一套学问与方法，有心的慢慢学习与思悟吧，这对交友识人用人，对学习工作生活，做好事情都大有帮助的。

先看面相再看骨相

面相脸部胶原蛋白随着年龄的不同，会产生很大的变化，但是骨相你可能到了30岁,40岁都不会有大的改变。章子怡就是一个很典型的骨相美人，现在也已经40多岁了，生了小baby之后，脸也没有垮。所以骨相作为骨架的能力还是很强的

大部分人都会说骨相，毕竟本人做院线多年，好多影视圈的美女被夸漂亮还有气质时都会有一句话：古话说美人在骨不在皮。这句话有以下几点广泛论据：

1.骨相好容易被人夸气质。

2.骨相受年龄衰老程度影响低，面相涉及皮肤容易受年龄影响衰老。

3.面相不好有好多医疗美渠道可迅速改变，实在不行还能靠化妆技术；骨相不是不可以，只是难度偏大也不容易超越天生。

但其实这句老话好多解释也说骨相代表气质，这就引申出一个新的判断词：审美。

审美受时代、地域、各类人群和时代流行影响很多，因此并不固定和统一，如果说漂亮最确定的方式是顺应这些条件下的审美长相，其次难度降低为骨相，再是努力难度相对低的面相，当然特殊情况有改变这个顺序的可能。不过终究大部分情况下如此。