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道家五行功始创于唐代药王孙思邈，千百年来，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。我在此整理了道家五行功讲解，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的关系。五行相克，是指事物的相互克制、制约或抑制的关系，如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的相互资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，千百年来，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。

初练道家五行功的人，由于经络尚未全然畅通，周天未开，所以应按照五行相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，全身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再按照五行相生的顺序练习。此乃练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。

头慢慢向上、向后仰，颈部向上，下颌上提，将食管向上拔拉，口与会阴成一条直线，打通任脉。双眼微闭，舌轻舐上颚内齿边缘，自然呼吸。此时舌下津液分泌增多，伴随着一呼一吸的自然呼吸，吸完后慢慢将津液咽下。一呼一吸，咽一次，共咽 36次。

动作要领：双眼微闭，目光集中在鼻部，颈部尽量向上提，食管上拔拉直。咽的时候要有响声，要咽到丹田部。微热、微汗效果最好。

功能作用：中医学认为，肺属金，肺主气，司呼吸;肺主宣发，外合皮毛;肺开窍于鼻，与大肠相表里。习练金行功主要是针对肺脏及其相关系统，而起到预防和治疗呼吸系统疾患的作用。如金行功对感冒、咽炎、气管炎、扁桃体炎、鼻炎等均有很好的预防和促进康复的作用，久练对习惯性便秘、肺心病、肺气肿、哮喘也有很好的预防保健作用。有人观察到，坚持每日习练金行功半年以上者，面部皮肤光泽，皱纹减少，黄褐斑、老年斑明显减少，佐证金行功有美容养颜之神效。

木行功较复杂，共有五节，是颈部保健的常用功法，是颈椎病、肩凝症、后背酸痛等症的克星。

第一节：以颈椎下半部( 5、6、7颈椎)为中心，以头顶侧缘为笔尖画大圆圈，先顺时针，再逆时针，左右各 7次。要求向前、向右、向后、向左均要达到最大限度，反方向也如此。向右时，右耳尽量靠近右肩，左耳要有响声;向左时，左耳尽量靠近左肩，右耳要有响声。上身以及双肩尽量不要随之而动，速度要缓慢均匀，双眼微闭。

第二节：将下颌收回紧贴锁骨窝，以下颌为笔尖，由下向前、向上、向后向下画前后方向的立圆。此时，向前、向上时吸气，向后、向下时呼气;反过来，将下颌向前上方拉至顶端，然后向下、向后、向上、向前画前后方向的立圆。此时，向下、向后时吸气，向上、向前时呼气。各 7次，要求速度缓慢均匀，犹如乌龟缩脖再伸出的屈伸动作，双眼微闭，想象一个车轮在缓缓转动。

第三节：将下颌向前平伸至最前端，然后向右、向后、向左、向前画平圆，向右、向后吸气，向左、向前呼气。反方向，向左、向后、向右、向前画平圆，向左、向后是吸气，向右、向前是呼气。左右各 7次，要求两肩不动，平圆要尽量画大，速度缓慢均匀。

第四节：将下颌向前平伸至最前端，然后向右、向上、向左、向下画左右方向的立圆，此时，向右、向上是吸气，向左、向下呼气。反方向，向左、向上、向右、向下同样画左右方向的立圆，此时，向左、向上是吸气，向右、向下时呼气。左右各 7次，要求两肩不动，此左右方向的立圆与第一节容易混淆，应特别注意该节的核心是以上半部的颈椎( 1、2、3、4颈椎)为主，下半部颈椎( 5、6、7颈椎)几乎不动。速度缓慢均匀，双眼微闭。

第五节：低头，双手叠放，用两手的小鱼际(手掌外缘，小手指侧)抵住风池穴(位于后颈部，头骨下，两条大筋外缘陷窝中，相当于耳垂齐平)，做捏挤拿托的动作，拿托时头向后仰，双手用力将头向上拉，颈椎有被向上拉长的感觉。拿托后仰向上拉时吸气，低头时呼气，反复 7次。

动作要领：画圆越大越好，越靠拢越好，最好配合呼吸，也可自然呼吸。动作一定要缓慢均匀，若觉头晕时，可睁开双眼，然后再微闭。不分时间地点，可随时习练，简便易行。

功能作用：肝属木，肝藏血，主疏泄，肝开窍于目，主筋脉。上班族由于长时间伏案工作，筋脉气血运行不畅，血不能滋养双目，而致颈项部疼痛，双目干涩，四肢发凉;肝火上炎则面红目赤;肝阳上亢则血压升高，头晕目眩;肝气犯脾而致消化不良、胃脘胀痛等。坚持习练木行功，不仅能在短时间内缓解甚至彻底消除颈椎病、肩凝症的症状和体征，而且对四肢发凉、眼睛干涩、高血压、消化不良等也有很好的预防和治疗作用。木行功是不分时间地点，可随时习练的简便易行、效果显著的功法。

是用以健脾和胃，按摩脏腑为主的功法，分两节。

第一节：双手五指微微合拢，置于两肋下章门穴处，以肩为圆心向前画圆 36次;再反方向向后画圆 36次。自然呼吸，速度缓慢均匀，舌舐上颚。

第二节：双手抱球呈弧形放于胸前，双肘下垂，手略高于肘，肘尖朝下，两肩放松。转动腰部带动肩部前后划“ 8”字，正反两组各 36次。

动作要领：沉肩坠肘，以腰动为轴带动肩部和其他部位动，划“ 8”字，按摩腹腔内脏，放松胸椎和颈椎，自然呼吸。

功能作用：脾属土，脾为后天之本，脾主运化，脾统血，脾主肌肉，开窍于口。脾胃功能正常，则食欲旺盛，肌肉坚强有力，若脾失健运，则消化不良，食欲减退，面色萎黄晦暗，四肢酸软无力。土行功具有很好的助消化作用，能改善胃肠道的功能，促进胃肠蠕动，有健脾和胃等作用。习练日久还有助于疏肝理气缓解两胁胀满疼痛等症。

是针对先天之本肾的强壮、滋养与保健的养生功法，分三节。

第一节：全身放松，沉肩垂肘，微闭双眼。进行逆势腹式呼吸，吸气时小腹内收，膈肌上挤，肛门会阴以及后腰部上提，眼球后拉，待肛门、会阴、后腰上提以及眼球后拉均达到极限后，慢慢呼气，小腹、肛门、后腰等也随呼气的同时放松，恢复自然。一吸一呼为一次，共 36次。

第二节：双眼微闭，眼球顺时针转动 36次;再逆时针转动 36次，自然呼吸。

第三节：深吸一口气后，缓慢呼气的同时，将眼球前推，下腹外鼓，肛门、会阴和后腰下沉，前阴后拉。一吸一呼为一次，共 36次。

动作要领：每节各 36次，开始练习时可以从 7次或者 7的倍数习练，逐渐增加到 36次。后拉、上提、前推、下沉、外鼓以及转动的大小均应尽可能挑战极限。

功能作用：肾为先天之本，肾属水，肾藏精，主生长发育和生殖，肾开窍于耳及二阴。肾的功能是决定人体先天禀赋强弱、生长发育迟速、脏腑功能盛衰的根本。水行功法的习练，有补肾壮阳、滋阴养精、滋养肝脏等作用。因此，坚持此功法习练 3个月，高血压、冠心病等症状会得到有效控制，双目干涩、腰酸背痛、全身倦怠无力等现象明显缓解直至消除，性功能也可明显增强。

是针对心脏而训练保健的功法。

第一节：全身放松，口微闭，舌轻舔上颚，先叩磨齿 36次，再叩臼齿 36次。口腔有津液时，要缓缓咽下，直至丹田。第二节：转舌，先沿内齿龈，顺时针、逆时针各转 36次;再沿外齿龈，顺时针、逆时针各转 36次。口腔津液快满时，分三口咽下，咽至丹田。

动作要领：舌转动与内外齿龈对撞时，尽可能用力，舌尖尽可能伸远。待口腔津液已满即将溢出时，再分三口下咽。如果感觉不到咽至丹田，就用腹部下鼓，会阴、肛门及后腰下沉的办法助之。

功能作用：心属火，心开窍于舌，心主血脉，其华在面。火行功的日久习练具有很好的预防和缓解心脑血管疾病、养颜美容、固齿的保健作用。不仅没有患心脑血管疾病的人应当尽早习练，已经确诊为心脑血管疾病的患者也应坚持习练。该功法具有预防和治疗的双重作用。

道家五行功法还有坐功，即静坐的同时习练五行功。坐式分坐在椅子上和盘坐式，盘坐式又分双盘、单盘、散盘等。可根据个人喜好和身体素质等不同，自行选择。

黄老两家的主要论著分别为《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的源头。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想体现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

阴阳就是万事万物间互相对立、互相消长的法则，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范畴。

最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正所谓，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便由此产生。

五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有极强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明春夏秋冬四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相生相克的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找对象都要看看双方五行是否相合，看来也不无道理。

了解了五行相生相克的道理，就会明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的原因。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，因为肺属金，所以就要想办法增加金的力量，因为土生金，可以从扶助土开始做，土属脾胃，所以要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。

事实上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到影响。中医正因为了解五行之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的效果。

此外，还有天干和地支的观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行互相作用，对自然万物产生着影响。

天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的法则。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，同时也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。

(1)逃遁术

逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。古代著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是中国古代最流行的观念之一，许多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要在五行中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：

金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。

行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”

木遁术：第六级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。

水遁术：第四级法术，比较低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。

火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。

土遁术：最常用的法术。古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念咒语，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。

民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。

(2)隐遁术

隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时期的隐身术，汉代史籍上已有记载。刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不见了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这就是遁术的一种：隐遁术。

道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高级秘密的功法。宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”

奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”，唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不见他。

几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记载。古代欧洲的魔法师们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒向老师学习如何获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不见他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的丈夫在屋里四处寻找，却看不见她。但她看得见自己的丈夫。

(3)搬运术

搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古代关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还可以饮用。又画一个女人，变成为真女人歌舞，为道士饮酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以视为遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一边。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。

“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个小鬼不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。如果银行指着多发钞票来刺激经济，比如美国在金融危机中加印美元，媒体上常称之为施展“五鬼搬运法”。

有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者带来伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命中无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。但是钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。

杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相似之处。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。

道教继承了道家的思想但除此之外还吸收了易学和阴阳五行的理论。我在此整理了道家五行理论，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

阴阳学说认为万事万物都有相反成的矛盾两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴;水之北为阳，水之南为阴;叶之正面为阳，叶之背面为阴;男为阳，女为阴;太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现;当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来。

五行学说认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑;五声：角、徽、宫、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五脏：肝、心、脾、肺、肾;五情：喜、乐、欲、怒、哀;五常：仁、礼、信、义、智等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。

八卦学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。

中医用五行相生相克理论来治疗病者已有几千年的历史，后人在前人的理论基础上不断学习、总结，已有更多认识和创新，为人类的健康长寿带来佳音。中医五行理论中的“五行”是指：木、火、土、金、水。五脏与五行的关系为：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五行之间的变化是相生、相克：木生火、火生土、土生金，金生水，水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五情与五脏的关系：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。一般人听过阴虚火旺、脾胃虚寒等名词都是从中医五行理论演变而来的。

《黄帝内经》言，人的健康在于先天之水(肾)，后天之土(脾、胃)，脾胃之亏不能生金(肺)，金(肺)不能生水(肾)。水(肾)是人的动力，力量的源泉。故脾胃之亏将元气大损，不能入睡。故改善睡眠应调理脾胃，土安则眠。

又《黄帝内经》言，人的健康在于先天之水(肾)，后天之土(脾胃)，土(脾胃)安则生金(肺、大肠)，金(肺、大肠)旺则生水(肾)，水(肾)旺则克火(心、小肠);火(心、小肠)生土(脾胃)。水火平衡肠胃自然正常。一天中上早属水，木交接之时。