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问题一：算命的祖师爷是谁鬼谷子只是个传说，真正的算命祖师爷是唐朝的天文学家李虚中。他创立算命术时只用年月日，大文学家韩愈称赞他算命百不失一。

问题二：古时算命先生的祖师是谁伏羲氏，姜太公，周文王

问题三：用易经算卦应该给那位祖师爷上香问他是谁，问他应该怎么称呼他。是伏羲还是上帝还是盘古还是宇宙的精神。问他，然后他会给你卦象，之后，你再占一卦根据吉凶来判断自己对他的回答理解的是否正确。你可以根据水火既济卦九五爻的意思按时坚持祭祀，看一看自己会不会迎来痛苦的考验，会不会切实感受到那看似不存在的伟大精神------真理。

问题四：文王算命术的开山祖师爷是谁就是文王啊。真捉鸡

问题五：占卜业的祖师是谁？占卜业的祖师--鬼谷子

风水业的祖师--刘伯温

制笔业的祖师--蒙恬

制伞业的祖师--鲁班

豆腐业的祖师--乐毅

染坊业的祖师--葛洪酿酒业的祖师--杜康

问题六：算命的祖师是谁《易》是太古时代的天人编制的，在天人准备回归时，传给了她们那些回不去的后代。只要把卦断出来，离去的天人就会在其天眼中打出相应的图象。这就是《易》的最根本的用途。

《易经》人们早已熟悉了，《易经》的用途有三个方面，其一是卜筮，其二是功法，其三是义理。

《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代研究的和应用的是逻辑式。而对第一种形象式的预测方法却未能开发。

《易》的显意是预测，《易》的密意是功法。而义理，是后人对《易》的发挥。《易》在预测应用上，原始是使用形象式，《周易》之后，大量应用逻辑式。这两种形式的演变，一方面反映了人类后天意识，思维能力的进化，一方面反映了人类先天功能的退化和丧失。

原始易的预测应用是配合人的天眼功能使用的，每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所要问的事的图象，图象在不断变化，展现了过去、现在和未来。

古人为了方便，因为具有天眼功能的人越来越少，不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦和爻变的后面，就是如今人们看到的卦爻词。

失去天眼的人应用这种卦爻词的含意、象征，就可以用类比的方法预测事物的变化，这就是逻辑式预测。

任何事物的发展都具有两重性，科学的发展标志人体功能的退化。人们制造飞机，是因为人类丧失了飞行的功能。制造运载工具是因为丧失了神足功能和搬运功能。

另一个问题是，若采用天眼断卦，就必须礼神，否则得不到图像。古代礼神是因为，只有相应了，才能得到图像。以后人类的天眼丧失了，看不到图像了，只能看到礼神的形式，久而久之，人类就不明白为什么非要礼神了，故称之为迷信。

《易》有如此之大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列并非是件轻而易举的事情，也并非是常人，普通人类所能研制成功的。

问题七：捕鱼的祖师爷是谁姜子牙！姜太公钓鱼愿者上钩！并且再给你补充一些算卦的祖师爷是鬼谷子！

乞丐的祖师爷是范丹！盗墓的祖师爷是曹操！

那里有疑惑可以追问！祝你进步！

问题八：古语“三百六十行”，各行祖师爷都是谁中华农耕文化的祖师：神农氏

道教的祖师：黄帝、老子、张道陵

教育界、儒教的祖师：孔子

瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班

铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君

小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶真人

白铁匠的祖师：白云老祖

鞋匠的祖师：孙膑

皮匠的祖师：白头佛

画匠的祖师：吴道子

磨刀匠的祖师：马上皇帝

扎柳匠的祖师：范丹

竹匠的祖师：泰山、张班

扎彩匠的祖师：置公禅师

剃头匠的祖师：罗祖

修脚匠的祖师：陈七子

制陶业的祖师：宁封子

雕漆业的祖师：伯牙

泥塑、面塑行业的祖师：女娲

杠房业的祖师：穷神

煤窑业的祖师：窑神

酒、醋、酱坊的祖师：杜康

染坊业的祖师：梅葛二仙

裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干

梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班

糖坊的祖师：邹和尚

豆腐坊的祖师：刘安、乐毅

茶叶行的祖师：陆羽

牲口牙行的祖师：马神

屠宰行的祖师：张飞

花行、花农的祖师：花王神

孵化业的祖师：张五、陆相公

花炮行业的祖师：祝融

澡堂业的祖师：智公禅师

纺织业的祖师：黄道婆

丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖

造纸业的祖师：蔡伦

创造文字的祖师：仓颉

制笔业的祖师：蒙恬

印刷业的祖师：毕升

化装业的祖师：观音

玉器行的祖师：丘处机

文具行的祖师：文昌帝君

商业的祖师：范蠡

旅游业的祖师：徐霞客

中医内科祖师：孙思邈

中医外科祖师：华佗

中医针灸祖师：王唯一

中医妇产科祖师：陈靖姑

膏药行祖师：李铁拐

中草药行祖师：李时珍

兽医行业祖师：伯乐

性知识、性教育祖师：玄女娘娘

厨行祖师：詹王

馒头行业祖师：诸葛亮

糕点行业祖师：闻仲

北京烤鸭业祖师：朱元璋

涮羊肉行业祖师：忽必烈

火腿业祖师：宗泽

制作炒肝的祖师：刘喜贵

臭豆腐的祖师：王致和

面筋的祖师：张士诚

五香酱羊肉的祖师：马永祥

炒疙瘩的祖师：穆姥姥

水产业的祖师：龙王

干鲜果行祖师：王母娘娘

咸菜业的祖师：秦始皇

粮仓的祖师：韩信

典当行的祖师：赵公明

戏曲行业祖师：唐明皇

曲艺行业祖师：周庄王

相声行祖师：东方朔

说唱道情的祖师：张果老

吹鼓手的祖师：师旷

音乐行祖师：洪涯

戏法、杂技行祖师：吕洞宾

皮影戏的祖师：李少翁

木偶戏的祖师：偃师

算卦行祖师：鬼谷子

铸剑：欧冶子

相面行祖师：刘伯温

看风水的祖师：郭璞

镖行的祖师：达摩

武术行业祖师：张三丰

土匪的祖师：达摩

小偷祖师：时迁

娼妓的祖师：管仲

媒婆的祖师：月下老人

乞丐的祖师：范丹

司法、牢狱的祖师：皋陶

捕快的祖师：秦琼

盗墓：伍子胥（发丘），搬山、卸岭（项羽），摸金（曹操）

其它行业的祖师爷如下：

人相业：风后氏。远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学

命相业：麻衣仙。精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。

画画业：王维、吴道子

烧窑业：女娲娘娘。神话记载女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。

餐饮业：易牙。春秋朝代人氏，善於调味，见赏於齐桓公而闻名。

渔业：姜太公。名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。

饭馆茶楼业：灶君

叫化业：韩熙载

歌艺业：老郎神。相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。

银楼业：欧岐佛

铜铁业：毡探老祖

银行业：赵玄坛

洗衣业：梅葛仙

越剧金其炳

电信业：亚历山大・贝尔

酿酒业祖师爷----杜康

凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第五任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传禹帝曾命“仪狄造酒”，有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。相传夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。

酸梅汤业祖师爷―――朱......>>

问题九：祖师爷的各行祖师爷道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙真人留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍颉先师留下字迹。广成子老祖留下计法。华陀先师留下收水接骨连皮削匠。文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻战策。徐茂公留下枪刀箭。鲁班留下石木二匠修房造屋。陈抟老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田真人留下造笔墨。蔡伦仙师留下造纸。邓通先生留下造钱。白皮先师留下皮匠消造皮货。杜康仙师留下造酒。葛洪仙师留下靛苗。文仲子留下面。无量祖师留下打油点灯。黄石公留下阴阳二宅三略兵法。姜子牙留下六韬兵书。王禅老祖留下飞腾破阵。孙宾留下烧炭造靴袜。真定子留下篾匠。鲁公真人留下烧坛罐。雷公真人留下烧瓷器碗盏。静修真人留下做伞造锅。刘蟾仙师留下天平戥子。罗真人留下剃头。梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。娄景仙师治地支定时辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙师留下看相。周公留下罗盘。郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。神农留下草药。刘仙子留下车辇。其余难以说尽中华农耕文化的祖师：神农氏道教的祖师：黄帝、老子、张道陵教育界、儒教的祖师：孔子瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶真人白铁匠的祖师：白云老祖鞋匠的祖师：孙膑皮匠的祖师：白头佛画匠的祖师：吴道子磨刀匠的祖师：马上皇帝扎柳匠的祖师：范丹竹匠的祖师：泰山、张班扎彩匠的祖师：置公禅师剃头匠的祖师：罗祖修脚匠的祖师：陈七子制陶业的祖师：宁封子雕漆业的祖师：伯牙泥塑、面塑行业的祖师：女娲杠房业的祖师：穷神煤窑业的祖师：窑神酒、醋、酱坊的祖师：杜康染坊业的祖师：梅葛二仙裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班糖坊的祖师：邹和尚豆腐坊的祖师：刘安、乐毅茶叶行的祖师：陆羽牲口牙行的祖师：马神屠宰行的祖师：张飞花行、花农的祖师：花王神孵化业的祖师：张五、陆相公花炮行业的祖师：祝融澡堂业的祖师：智公禅师纺织业的祖师：黄道婆丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖造纸业的祖师：蔡伦创造文字的祖师：仓颉制笔业的祖师：蒙恬印刷业的祖师：毕升化装业的祖师：观音玉器行的祖师：丘处机文具行的祖师：文昌帝君商业的祖师：范蠡旅游业的祖师：徐霞客中医内科祖师：孙思邈中医外科祖师：华佗中医针灸祖师：王唯一中医妇产科祖师：陈靖姑膏药行祖师：李铁拐中草药行祖师：李时珍兽医行业祖师：伯乐性知识、性教育祖师：玄女娘娘厨行祖师：詹王馒头行业祖师：诸葛亮糕点行业祖师：闻仲北京烤鸭业祖师：朱元璋涮羊肉行业祖师：忽必烈火腿业祖师：宗泽制作炒肝的祖师：刘喜贵臭豆腐的祖师：王致和面筋的祖师：张士诚五香酱羊肉的祖师：马永祥炒疙瘩的祖师：穆姥姥水产业的祖师：龙王干鲜果行祖师：王母娘娘咸菜业的祖师：秦始皇粮仓的祖师：韩信典当行的祖师：赵公明戏曲行业祖师：唐明皇曲艺行业祖师：周庄王相声行祖师：东方朔说唱道情的祖师：张果老吹鼓手的祖师：师旷音......>>

明代著名戏曲家叶宪祖、在戏曲评论上占有重要地位的吕天成等，均出生在余姚；戏曲“四大声腔”，余姚占了一腔，谓“余姚腔”；又有地方戏曲灯班、花鼓戏，有鹦歌戏、姚滩、姚剧，还有越剧、绍剧、京剧、高腔、调腔等外来戏班盛行，尤其是越、绍剧扎根开花。凡此种种，余姚真可谓戏曲之乡。古时姚城戏曲活动频繁，一年之中差不多有半年以上的时间可以看到，各种戏曲较集中于三、四、九月。俗语：“锣鼓响、脚底痒”，只要脚头勤，一年到头可看戏。

正月“灯头戏”。据《余姚县志》载：“正月十三至十八为灯节，邑庙演戏，城乡大姓宗祠复设影堂，张灯设供，罗列珍玩，杂奏音乐，游人澈夜”。余姚灯头会起于南宋，主要有两种，一是用大红绸缎绷在木框上，绣上四时名花；二是“玻璃彩灯”，请画师在四角玻璃灯上描出各种戏文人物，张挂于宗祠大门及各室。朱、邵大姓宗祠还请城区四郊的堕民唱班坐唱戏文，有高腔、调腔、绍兴戏，有的请大班子演戏，此曰“灯头戏”。

三月“庙会戏”。“三月十二至二十日，礼拜之会，分为数十社，每社数十百人，鸣金曳帜而唱佛号”。庙会迎巡东岳神，各神庙演戏敬神，曰：“庙会戏”，亦叫“礼拜戏”。迎神赛会中的高抬阁、高跷、报马，都是扮饰戏文人物的活动。

四月“甲戏”。县志载：“四月分南北两城赛神，尽一月而罢”。当时城区分设十八甲，或每甲、或五甲联合，商号、富户出资演戏，要演一个月，曰“甲戏”。四月正值农忙，民谚曰“城里锣鼓敲穿，农民背脊朝天”。

“牛太平戏”。四月二十左右，有人发起在关帝庙做戏谢牛，曰“牛太平戏”。向富巷一带农民兜钱，每头耕牛三角五角不等，作请戏班费用。

“神庙戏”。一般按各庙菩萨生辰日期，或前后演戏。五月十三至十八，叫关帝殿庙会，演戏敬神。有一年，曾有京剧名角“两盏灯”主演《贵妃醉酒》。

“龙戏”。抗旱迎龙王神，演戏谢龙曰“龙戏”或叫“龙王戏”。

中元节演《目莲戏》，也叫“昏戏”。《目莲戏》是一种很古老的戏，余姚流传的是绍兴《目莲戏》，仅是浙东的一个支脉。从七夕开始一直演到十五日为止。主要搬演《目莲救母》。据明刊本《目莲救母》戏文中，还有跳和合、跳钟馗、跳虎、舞鹤、哑背疯、跳八戒、白猿开路等民间歌舞小戏曲。余姚《目莲戏》从天傍黑开始，演到无常骂狗，东方发白，戏演一整夜，内容也是以《目莲救母》为“轴”心，插入科浑杂戏，比如结合傅湘做寿，敷衍“十不许”、“戏中串戏”、“哑背疯”等歌舞科浑节目；围绕刘氏焚庙、插入“叠罗汉”、“耍刀”、“窜刀”等杂耍表演；赵氏寻死，就出女吊；刘氏病亡，就跳无常等等。有一年，南门头做昏戏，演《三上吊》，扮演吊死鬼的演员，跃上快马，飞跑到白山头乱葬坟滩去扮脸，扮好鬼脸飞奔回舞台，后面紧跟十几个手拿铛叉的汉子追赶，这叫“抢脸”。舞台上大开绿灯，判官高举招魂牌，小鬼手执铛叉“啷啷”作响。阴森森毛骨悚然，小孩禁看。

“太平戏”。有时人家失火，要演戏敬火神，俗称“火烧戏”。由绍兴大班或调腔班演《水擒庞德》。又每当夏秋季节，“瘟疫流行”，要演戏请神。均统称为“太平戏”。

八月十八大潮汛，牌轩下快船埠头，演过调腔《五毒鎚》，在河边搭戏台，台的一半在河面上，一半在岸上，这叫“河台”。

九月十二日，南北两城秋赛，迎城隍神。距今约八十年前，郑巷有个叫徐乾麟的，在上海开模范工厂，人称“海派”，出资大修城隍庙，竣工后，请来宁波京班筱毛豹主演全部《狸猫换太子》，曰“开光戏”。每年九月十二庙会，演庙会戏，绍兴大班演过《战荥阳》。

十月廿二日，绪山庙庙会，调腔班演过全部《封神榜》。

“堂戏”。冬至前后，城乡祠庙鼓乐演戏，名曰“堂戏”，亦称“冬至戏”。有一年保庆庙，由调腔班演出《西厢记》。

“愿戏”。民间俗语“穷算命，富烧香”，比如家里人生病，到“五圣殿”（班竹园后面，即第一公墓下去）求神许愿，病愈敬戏一台，曰“愿戏”。

其他还有青苗期间演“青苗戏”、封山、判山等，演“禁山戏”、“判山戏”等等，名目繁多。

古时演出舞台有两种：一是祠庙里的古式戏台；一是临时搭的草台。城隍庙里有座古式戏台，庙宇坐北朝南，从南进大门，就是戏台，台北是天井，两边是宽阔的长廊，廊上面是“看楼”，设妇女专座，天井北面是供奉神像的大殿，台口朝大殿。戏台有两排各四根大圆柱或石柱为骨架（四根在前台，四根在后台），骨架上有横梁，上面是拱形戏台顶，画龙雕凤，极为讲究。戏台三面凌空，观众从三面都可看戏。

余姚城区的演出点，据不完全调查，有以下多处：西石山路、关帝庙（第一山）、接官亭（龙泉寺口）、牌轩下、恩荣祠（机关幼儿园旧址）、虞宦街口、邬家道地、邵家花园、邵氏宗祠、候青门、火车站处、南门头、保庆庙、四庆堂（巍星菜场对面）、石巍桥、徐氏宗祠、白山庙等等。当时郊区有俗语：“火烧城里市（指夜里灯头戏），晒煞石巍桥（演戏天旱）、淹死四庆堂（演戏天多雨）。”

来姚演戏的戏班数绍剧最多，在上述地点经常演出，绍兴大班全盛时期，共有十多个舞台，最有名的是五行舞台，集中各行当名角，以后分为同春、新民、同兴、易风四团。一批名优的拿手戏，成了余姚戏迷的闲谈佳话。如二花脸汪筱奎主演《打太庙》、《打半山》、有名的“三步满台转”；老生吴昌顺的拿手戏《宝莲灯》；老生陆长胜、筱昌顺合演的《渔樵会》、《香罗带》；老生陈鹤皋主演《龙虎斗》、《双贵图》；王桂发主演《罗成叫关》；大倌花旦筱玲珑主演《龙凤锁》；人称廿七老外的胡廿七主演《松鹰图》、《双玉壶》；筱凤彩主演《挂玉带》等。

旧时大戏班演戏，每晚正戏开演前有个“老规矩”。先“闹头场”，闹场前后把绣有“××舞台”的绣花桌围围在“半仙桌”边，并从台里端到台口正中、闹完头场，把半桌放回原处。即放在披有“椅帔”的两把太师椅之间，接着细吹细打“闹二场”。“头场敲来闹，二场敲过调”。老规矩先调“三跳”，“三跳”均戴面具，不唱光舞，一是“跳财神”，大锣大鼓声中，财神端着长方形漆盘，内装一只大金元宝，舞很风趣，大元宝向观众一亮，即藏怀里，舞毕把盘放在半桌上。二是跳“天官赐福”，在小锣小钹声中，“跳白面”的“天官”手执朝笏，稍舞片刻，从宽袍大袖中取出一个绣花绸缎卷轴（宽约尺许，长约二三尺，内绣吉祥词语），用手一抖向观众亮出“国泰民安”，再一抖亮出“风调雨顺”，再一抖“大家发财”等，舞毕，将卷轴压在半桌上的元宝盘下。三是“跳魁星”，用长号配大锣大鼓，魁星手执一支笔和“魁星斗”舞跳，俗称“魁星点状元”。“三跳”时，当地请戏班的“头儿”已在盘中放好“红纸包”，跳毕，班头连盘端入后台，大家均分。然后正戏开始。戏终，有头披红纱而不蒙面的生旦从上下场门出来，向观众拜揖，送观众散场。

以上琐谈难免挂一漏万，并存在错误，望热心人士指正。（严志钧邹松寿）

姚剧，原名“余姚滩簧”，主要流行于浙江余姚、慈溪、上虞、绍兴各县市。1950年后定名为姚剧。

姚剧是在当地民间歌舞曲艺“马灯”、“旱船”、“采茶篮”、“崔冬冬”等的基础上发展起来的。因此在余姚一带，姚剧又被称作“灯戏”、“灯班”。

清乾隆年间，余姚的灯班开始从业余发展到专业，从生旦“对子戏”发展到“四花四旦”的“八勿折”，演出地域也从余姚本地扩大到杭嘉湖地区。民国初年，姚剧已进入上海演出。进入上海后的姚剧受苏滩、申曲、常锡滩簧等兄弟剧种的影响，演出剧目逐渐丰富，表演水平也有所提高。因用余姚地方方言演唱，故时称“余姚滩簧”。

姚剧剧目以反映农村现实生活为主，其题材尤以爱情婚姻为多。其剧目主要有传统小戏《王妈妈》、《卖花线》、《打窗楼》等七十二出，另有现代戏《半夜鸡叫》、《强盗与尼姑》等。

姚剧的表演朴实、风趣，具有浓郁的生活气息和江南农村特色。特别是在演唱上，念白用余姚方言，通俗淳朴，表演粗犷，唱腔优美淳厚，节奏明快，往往一二句唱词顺口而歌，犹如鸟语，故在绍兴一带姚剧又称为“鹦鹉戏”、“鹦鹉班”。

姚剧的音乐主要有两类：一类为基本调，常用的有“平四”和“紧板”两种。另一类为小调，它们多为当地民歌及江南俗曲。

余姚姚剧团1985年创作演出的姚剧《强盗与尼姑》参加第二届浙江省戏剧节演出，获剧本、导演一等奖，优秀演出奖。1991年10月，为纪念辛亥革命80周年和鲁迅诞辰110周年，文化部特邀该剧团晋京演出，誉为“小剧团演活了辛亥革命大题材”。在全国打响的《强盗与尼姑》，奠定了姚剧在戏曲史上的重要地位。

1991年，在扬州举行的全国戏曲现代观摩演出中，我省惟一入选剧目——大型现代喜剧《传孙楼》获优秀编剧等5项奖。余姚姚剧团被评为1991年度全国文化工作先进单位。

进入新世纪后，姚剧又排出了像《女儿大了，桃花开了》等新戏，依然充满着旺盛的生命力。

1.带八字的四字成语

八面玲珑 bā miàn líng lóng八仙过海，各显神通 bā xiān guò hǎi,gè xiǎn shén tōng八仙过海 bā xiān guò hǎi八面威风 bā miàn wēi fēng八九不离十 bā jiǔ bù lí shí八字没一撇 bā zì méi yī piě八府巡按 bā fǔ xúnàn八斗之才 bā dǒu zhī cái八公山上，草木皆兵 bā gōng shān shàng,cǎo mù jiē bīng八拜之交 bā bài zhī jiāo八百孤寒 bā bǎi gū hán八纮同轨 bā hóng tóng guǐ八方风雨 bā fāng fēng yǔ八字没见一撇 bā zì méi jiàn yī piě八面见光 bā miàn jiàn guāng八仙过海，各显其能 bā xiān guò hǎi,gè xiǎn qí néng八珍玉食 bā zhēn yù shí八音遏密 bā yīnè mì八音迭奏 bā yīn dié zòu八方呼应 bā fāng hū yìng八街九陌 bā jiē jiǔ mò八窗玲珑 bā chuāng líng lóng八面莹澈 bā miàn yíng chè八荒之外 bā huāng zhī wài八字打开 bā zì dǎ kāi八方支援 bā fāng zhī yuán八面驶风 bā miàn shǐ fēng八难三灾 bā nàn sān zāi八牕玲珑八方支持 bā fāng zhī chí。

八牕玲珑

八大菜系

八斗之才

八方风雨

八方唿应

八方支持

八方支援

八府巡按

八公草木

八攻八克

八国联军

八恒河沙

八纮同轨

八花九裂

八荒之外

八街九陌

八两半斤

八门五花

八面见光

八面来风

八面玲珑

八面驶风

八面受敌

八面威风

八面莹澈

八面圆通

八面张罗

八难三灾

八旗子弟

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八万四千

八面玲珑 bā miàn líng lóng

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八仙过海 bā xiān guò hǎi

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八百孤寒 bā bǎi gū hán

八纮同轨 bā hóng tóng guǐ

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八仙过海，各显其能 bā xiān guò hǎi,gè xiǎn qí néng

八珍玉食 bā zhēn yù shí

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八音迭奏 bā yīn dié zòu

八方呼应 bā fāng hū yìng

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八牕玲珑

八方支持 bā fāng zhī chí

招摇撞骗上当受骗坑蒙拐骗指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人坑绷拐骗指以欺手段捞取钱财，陷害他人.亦作“坑蒙拐骗”.局骗拐带诈骗财物，诱拐孩子.江湖骗子指闯荡江湖靠卖假药、算命等骗人谋生的人或招摇撞骗的人东诓西骗指到处说谎诈骗.纯属骗局诈哑佯聋假装哑巴聋子.指置身事外.诈奸不及犹言十分奸诈.诈痴佯呆谓假装痴呆.诈痴不颠谓假装痴呆.诈败佯输诈、佯：假装.假装败阵，引人上当.佯输诈败〖解释〗佯、诈：假装.假装败下阵来，引人上当.佯轮诈败谓故意败阵.佯风诈冒犹言装疯卖傻.撒诈捣虚指说谎骗人.敲诈勒索依仗势力或抓住把柄进行恐吓，用威胁手段索取财物.狂三诈四多方欺诈.桀贪骜诈凶暴贪婪而又傲慢狡诈.矫情饰诈〖解释〗以虚假的现象伪装欺骗别人.掎挈伺诈抓住人家过错，等待机会来陷害.尔诈我虞尔：你；虞、诈：欺骗.表示彼此互相欺骗.尔虞我诈尔：你；虞、诈：欺骗.表示彼此互相欺骗.刁滑奸诈刁钻、油滑、奸邪、诡诈.极其阴险狡猾.乘伪行诈指弄虚作假.兵不厌诈厌：嫌恶；诈：欺骗.作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利.自欺欺人欺骗自己，也欺骗别人.仗势欺人仗：凭借，依靠.依仗某种权势欺压人.英声欺人〖解释〗指非凡人物逞才欺世.以大欺小童叟无欺〖解释〗童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗.既不欺骗小孩也不欺骗老人.指买卖公平.欺硬怕软欺：欺凌.怕：害怕.欺凌强硬的，害怕软弱的.指吃硬不吃软.欺天罔人骗天骗人.形容欺骗行为之大.欺天罔地欺骗天地.极言人之背理昧心.欺天诳地欺骗天地神明.形容极其欺诈之能事.欺霜傲雪欺：欺凌.傲：傲视，傲岸.霜雪本是寒冷之物，而对此敢于欺凌傲视.比喻坚贞不屈、气势非凡的精神.欺世盗名欺骗世人，窃取名誉.欺上罔下对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相.欺上瞒下对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相.欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者.欺三瞒四一再欺骗隐瞒.欺软怕硬欺负软弱的，害怕强硬的.欺人自欺〖解释〗自欺：自我欺骗.欺骗自己，也欺骗别人.欺人之谈骗人的鬼话.欺人眼目欺人太甚欺负人太过分了，令人不能容忍.欺贫爱富欺侮贫穷，喜爱富有欺君误国欺骗君主，祸害国家.欺君罔上欺骗蒙蔽君主.欺公罔法欺骗公众，无视法律.欺大压小欺骗强大的，压迫弱小的.怕硬欺软害怕强硬的，欺负软弱的.瞒上欺下蒙骗上级，压迫下属和人民.钓名欺世作伪求取虚名，欺骗世人盗名欺世盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗.窃取名誉，欺骗世人.谄上欺下谄：讨好，奉承；欺：欺压.讨好上司，欺压下级.不欺屋漏比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头.不欺暗室欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方.在没有人看见的地方，也不做见不得人的事.不欺暗室暗àn室：遮去光线的房间.见“不欺暗室”.傲雪欺霜形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神.比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧.傲，傲慢、蔑视.暗室欺心在黑暗的屋子里昧着良心做坏事.指偷偷地做坏事.暗室不欺在没有人看见的地方，也不做见不得人的事.。

爱财如命把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

爱钱如命某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

安身立命安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

安之若命指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

薄命佳人薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。

草菅人命草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。

长命百岁寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。

长命富贵既长寿又富裕显贵。

达官知命达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得。

达人知命达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。

耳提面命不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

奉命唯谨奉命：接受命令；唯：只有；谨：小心谨慎。指服从命令，小心谨慎。

俯首听命听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。

敢不承命敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？

革命反正变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。

恭敬不如从命客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。

拱手听命拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。

苟全性命苟：苟且，姑且。苟且保全性命。

红颜薄命红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。

见危授命在危急关头勇于献出自己的生命。

八字开头的成语：

八拜之交

指结拜兄弟或姐妹的关系

八窗玲珑

①唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲珑”。亦作“八窗玲珑”。②比喻通达明澈的修养境界

八窗玲珑

见“八窗玲珑”

八方呼应

各方面声气相通，相互配合

八府巡按

巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官

八纮同轨

谓天下一统

八面⒙珑

见“八面玲珑”

八面见光

形容说话、做事圆转，面面俱到。亦以讥讽人圆滑世故，各方讨好

八面玲珑

①谓四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②形容物体外观挺秀。③形容圆活、灵秀。④形容人世故圆滑，面面俱到，或善于应酬，各方面的关系都能应付

八面驶风

形容善于见风使舵，各方面都兜得传

八面受敌

①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名

八面威风

①形容威风十足，声势慑人。②宋徽宗内库所藏玉杯名。见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》

八面莹澈

比喻精明练达，洞察一切

八面张罗

形容各方面都应酬得好

八万四千

本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多

八仙过海

相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。明无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”《西游记》第八一回：“正是八仙过海，独自显神通。”后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛

八音遏密

《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音。”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。后以“八音遏密”指国君（或国家元首）去世

八珍玉食

泛指精美的肴馔

八字打开

意谓明白无隐，开门见山