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风格独特的苗族民居

苗族民居建筑，形式多样，颇具特色。设计施工既遵循传统，又要求居住舒适。各地根据地理环境和现有材料，因地（材）施建。贵州苗族民居大体分为：“树杈”式住宅、“干栏”式住宅、“灯笼架”式住宅、“汉”式住宅等四个类型。

一、奇异的建筑形式

苗族民居不仅是日常生活的地方，同时也是一个民族文化集中表现的场所。平时的生活、生产劳动、亲朋聚会、宗教活动，如纺织、刺绣、饲养、婚丧、祭祀等都在这里进行。由于这些习俗活动和自然条件的长期影响，因而在建筑构造上形式独特，适用性强。贵州苗族民居一般分为以下几种：

1、“树杈”式住宅

“树杈”式住宅呈横长形建筑，是一种最古老的住宅形式，其特点是简单、易建，适应原始生活和生产方式，如刀耕火种、随意搬迁。房柱和屋梁都没有榫头和榫眼，均用竹篾和藤条绑扎固定而成。

“树杈”房采用自然生长的杂木，在砍伐时留下顶端的树杈；也有的在圆柱顶端用钉子固定两个三角木块，用竹篾或藤条绑扎，形成人工树杈。树杈三根排列为一栏，中间一排树杈较高，架横木为梁，左右两排树杈较低，架横木为檐，构成人字屋架。在横木上绑扎若干细长的木条，即形成悬山式屋顶。屋顶均盖杉木皮或茅草，墙壁用竹片和茅草编制而成。“树权”式住宅随意性强，一房三间的住宅一天即可完成。

另一种“树杈”式住宅是用专门的墙板将树权夹在中间，倒入泥土，用木棍将泥土夯实、夯满，再将墙板拆除，一层层加高，直至檐口，这种形式俗称“干打垒”。

苗族“树权”式住宅、面积不大、长约8至10米，进深约4至6米，室内用竹和茅草编成隔墙，分成三间。中间为堂屋，有些正堂供有祖先神龛；其他两间一间作厨房，建有灶台、火塘，主要作烧饭、取暖用；另一间作卧室，大人小孩同住。牲畜圈和厕所一般建在屋后或两侧。

“树杈”式住宅在解放初期流行于黔东南和黔西北苗瑶地区，目前少有留存。在落后的偏远山区偶尔可见，一般作牲畜圈或堆放杂物。

2、“干栏”式住宅

“干栏”式住宅，人们习惯称为“吊脚楼”。贵州苗族、侗族、土家族、水族等民族居住地，都有“干栏”式住宅，其形式格局大同小异。它是贵州各民族喜爱的民居建筑形式。这种建筑以木材为主要原料，屋顶用青瓦、杉木皮或茅草搭盖。

苗族的“干栏”式住宅风格独特。黔东南台江、雷山、剑河一带苗族民居多建于半山腰，选靠山坡挖土填平，形成挖与填的两层坪地。

“干栏”式住宅的特点是在低层坪地上竖立木桩，使之悬空，木桩约2米。高处架楼梁，均为穿斗式构架，使之与高层地坪为一楼面。穿斗式构架下即为住宅的底层，用木板、竹篱、树条加以间隔，作碓房、牲畜圈、厕所等用。

“干栏”式住宅的二层楼面，是苗民居住和生活的主要场所。第二层的中间为堂屋，堂屋前凹进约2米称“吞口”；外沿有栏杆和背靠，人称“美人靠”，专门为姑娘绣花、休息的地方。堂屋为双扇大门，正堂设有本家祖宗神龛。堂屋两端隔为若干间，一端主要作卧室、客房，另一端为厨房，建有灶台、厨柜、水池(缸)等。住宅的第三层一般为主人家的储藏室，堆放粮食、种子、杂物和各种腊货。这种三层式的“干栏”式住宅，上下有木板梯，楼梯设在屋内，并有盖板。

“干栏”式住宅的建筑特点是整栋房子以榫头、榫眼、穿排、木梢固定完成，不用一颗铁钉。“干栏”式住宅每排立柱根据房屋进深大小分为“三柱二瓜”和“五柱四瓜”等，柱和柱之间以穿枋固定排列。中柱最高，以人字形向两侧檐柱降低，降低幅度大小以瓦面流水缓急速度要求确定，通称为“水步”。

3、“灯笼架”式住宅

“灯笼架”住宅可能是古代井干式房屋的一种残留。由于是以房屋四角四根开槽的立柱和平行的八根横木固定，形似灯笼，故称“灯笼架”。所谓“灯笼架”，是将若干木棒劈为两半，两端砍出钭口与立柱的槽口吻合相扣，成井字形构架，木棒层层相叠，即成房屋四壁。在相对的两壁中间立一柱支撑屋梁。顶上用细长木棒搭成悬山屋顶，盖上杉木皮和茅草，这种建筑现已少见，多作牲畜圈用。

4、“汉”式住宅(平房)

这是黔东南黄平、凯里、施秉等地常见的一种苗族民居。这类住宅均为长方形和曲尺型的一层平房，平面布局以三间多见，少数也有五至七间的。中间通常为堂屋，左右间数对称。堂屋大门凹进一柱，称为“吞口”。檐下阶上无栏杆。堂屋两扇大门，堂内正中设有神龛祖宗牌位。堂屋内空间较高无楼，一般只装钉天花板；两侧次间上有楼，但大都不居住，只存放一些干货和杂物。次间多隔成前后间，左侧前间挖有火塘，建有灶台，作取暖和煮饭用。其余房间为卧室、客房和堆放工具及杂物的地方。

“汉”式住宅的牲畜圈栏和厕所，同建一屋，但与住宅分开，多数修建在住宅的庭院两侧与正房形成直角，使整个民居成曲尺形。

“汉”式住宅建筑材料不限，常用木料、石块、土砖，也有砖木混合结构。

二、风趣的建房习俗

建房在苗族人民的生活中是一件很庄严的大事，择屋基选日子十分讲究。苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。

宅基择好后，选日子至关重要，首先要从上辈的年庚八字推测：有无属相相克，如无克相，即是吉兆。一般是定在当年的秋冬，苗家喜欢丑、亥、已、未、酉、卯等日子为吉日良辰。吉日定好后，主人请来手艺高超的木匠师傅，带着酒、肉、鱼、糯米饭、香纸和斧子、锯子、尺子上山选好一棵茂盛、粗壮、挺直的杉木作新房的中柱，称为“架马”。砍树前，木匠师傅向杉树的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵树最大?哪棵树最高?这棵树最大！这棵树最高！大有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。”吉语念完后，木匠师傅用斧子在树上砍三斧，递给主人砍三斧。再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究，一定设法将树倒向东方，以示吉利。再将砍倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运到家中。木匠还要烧香点烛，杀鸡敬鲁班师祖，在柱头上认真弹上一条中墨线，称作“发墨”，表示新房动工。

新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被视为是一件隆重的大事。梁木选择也很讲究，一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树木的再生性很强，主树被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，表示兴旺发达。当地的习俗是梁木由郎舅送，上梁这一天，郎舅家将梁木砍好，制成毛坯，用红布包裹，请人抬到主人家，主人要备鞭炮到寨边迎接梁木。

梁木抬到主人家后，木匠师傅再按尺寸进行细加工。定好时辰，架好上梁楼梯，准备上梁。上梁时还要唱上梁歌，上梁开始，木匠师傅在新房堂屋唱道：“一进堂屋四四方，主家请我来上梁，脚踏云梯步步高，登上新房亮堂堂，仙桃堂中累累挂，主家富贵万年长。一上一步人气旺，二上二步子孙强，三上三步家豪富，四上四步状元郎，五上五步五子登科，六上六步六畜兴旺。”上梁后，主人家便将几筐用糯米做成的彩色梁粑，从梁上撒下，大人、小孩蜂踊而进，哄抢梁粑，欢声一片，满堂喜庆。

新房装神龛也是一件很严肃的大事，装神龛讲究要求高于大门框架，俗话说“神龛高过堂屋门，子孙发在自家门。神龛低于屋口，荣华富贵往外走。”

新房装大门也十分讲究，择定吉日，木匠将大门装上，亲朋好友都来祝贺。村寨里德高望重的族老要穿新装，穿新鞋，包新头帕。并准备一个装有米的盘子，米上放有钱币、银器和彩色丝线，以及大人、小孩新装各一套，当地称“富贵盘”。苗族民居建筑中最有特色的要属“吊脚楼”，一般分为曲栏回廊式吊脚楼和半边式吊脚楼。这种木楼具有防潮、干净、凉爽、通风的特点，一般都是三层，下层堆杂物关拦牲畜；中层有阳台、栏杆、走廊，供居住；上层存放谷物、用品及干货。夏天走进苗家木楼，清沁凉爽，心旷神怡，加上主人热情款待，使客人有宾至如归之感。

苗族的起居与房屋结构相关。中间较两边次间稍宽，通常隔成前后两间，前间宽大，为堂屋，是全家饮食、取暖、待客的地方，安设神龛。过去，一般都在堂屋正中安设四方形斗状火坑，坑内安铁三脚，火种终年不熄。火坑上方置一支架或挂钩，放食品及挂东西。堂屋左面中柱脚置放牯角奉祀，有的还在中柱边坚立一小竹子作“长命树”。祭祖时，倾数滴酒和掐小点肉于火炕边或门外即可。堂屋后小间专住男性老人，绝不许住已婚的儿子或媳妇。左右次间分为前后两间，左前间为儿子卧室或客房，后间父母卧室或火炕。猪牛圈和厕所在楼脚或房屋附近。

上述民居现在台江、剑河、雷山、黄平等地区还都可以见到。

（潘国华贵州省黄平文化局副研究员）

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