因为同一时辰全国出生一千多人，这些人会因为以下信息不同而千差万别，形成南橘北枳的状态。

自己排运或者完整提供：性别，出生年月日几点几刻出生，注明阴阳历，出生城市；现在所在城市；你母亲怀你时职业；你的职业。

完整提供清楚全部信息，才能空闲会帮你。

命是一部车

运是要走和能走的路，这要分清，这里“要走”就是顺其自然，“能走”的顺天应命。

流年是车在路上的天气情况

阴宅是这部车的品牌厂；阳宅是这部车的4s店。

你是这部车的驾驭者，夫妻是彼此的副驾驶。

预测是指出驾驶习惯上的不利，以及如何趋吉避凶，医命改运。

问题一：为天地立心为生民立命是什么意思第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易・复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说・上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙・诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。

第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。

第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。

第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。

对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。

总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。（作者系陕西师范大学哲学系教授、博士生导师）

问题二：八字里立命是什么意思那是命宫,比喻人的栖息之地

问题三：安身立命是什么意思？【注释】安身：容身；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

【出处】宋・释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”

【例子】那里是镇守边庭，用人之际，足可以～。（明・施耐庵《水浒全传》第二回）

安身：有房子住

立命：有食物吃

合起来的意思就是寝食安定，衣食无忧，

在宋朝，吃、住应该是个体生存比较大的问题。

近义词：安家立业、安居乐业

反义词：萍踪浪迹、颠沛流离、浪迹天涯、无依无靠、

用法：作谓语、定语、宾语；多用于处于困境之中

英文：settle down and get on with one's pursuit

谢谢观看，

问题四：立命根基是什么意思树立命运的根基

东方尚英

(回答)

就象家中盖房子一样

根基铺好了

房子就很牢固

人的命运也是

只也是基础过硬

甚麽风险都能经得起

问题五：立命是什么意思主要说的就是复周礼以开太平，但士官不顺，才华抱负无以施展，只能讲学著书，造道家中。

北宋著名理学家、关学领袖张载（字子厚，人称横渠先生，1020－1077年），为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言，这就是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句名言历代流行不衰。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。

根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。对于“四为句”，解释的难点在第一句。笔者根据多年的研究心得，对“四为句”简释如下。

第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易・复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说・上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙・诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。

第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。

问题六：安身立命什么意思？安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度

问题七：为天地立心为生民立命什么意思这是张载先生所说的一句话的前半段

为天地立心...天地本来是没有心的..就像老子所说天地不仁，以万物为刍狗。因为天地最大的仁心就是对世间万物绝不偏私的公正，因此天地其实是有仁心的，但所谓仁心也是我们的主观感受，也就是说，天地之心即为仁之心..而天地仁之心确实要靠我们人来确立的

为生民立命...有个成语叫做安身立命..张载先生这句话是儒家的最高追求..而儒家最高的追求还有另外一句“修身齐家治国平天下”如何齐家治国？齐家只要让身边的人安定下来就好，而治国则是要全天下的人安定下来..全天下的人安定下来也就完成了治国的人物，但是天下之人何其多..因此靠单纯的帮助不可能一一兼济..因此就只能为生民立命――为生民指引正确的方向

纯手打求采纳，或许有个别错别字..嘛..领悟精神~

问题八：***各位命理高手，立命在“子”，小限具“亥”是什么意思？这是五行推卦排盘的一种说法，也就说此人起运年在他出世后的第一个鼠年，（也可以说是命理开始呈规律性的排列计算的年份）小限是指最短寿命，一般指的是命理中第三个地支年（36岁加上立命年数，当然，童子命，孤煞除外），这个小限居亥比较笼统，可能是猪年月日时。

问题九：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。是什么意思？ 10分读书人为天地立心，是说胸罗万象，知天地运行知识，从而不疑惑这种做法。为生民立命，是为平民百姓服务，并视为他们申冤作为己任。为往圣继绝学，同时为了继承古代圣人的学说而努力学而不厌。为万世开太平，也为万世的太平摇旗呐喊，并阻止不安定的乱世行为。

问题十：请问算命里的立命时间是什么意思？就是三十六七有灾过九十四，是什么意思。意思是洗洗睡吧，信命不如信自己

生辰八字是什么命呢？大家对于命理学有有哪些比较全面的了解呢？带着这些疑问我们就一起来看看关于生辰八字是什么命，希望大家在看过之后能够对生辰八字有一个更加全面的了解。

用生辰八字测你一生的命运

二两一衣食奔波出外手艺之人

短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成

二两二幼年劳碌中年清泰之人

身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生

为乞丐命，孤苦伶仃，朝不保夕，吃不饱穿不暖，为人庸碌无能，一生行乞度过。

二两三先难后易出外救人之命

此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人

福气不全，求谋作事却一事难成，妻儿兄弟旨不可靠，离乡别井投靠别人，尚可有两餐温饱。

二两四人智巧多能出家求食之人

此命推来福禄无，

福禄不全，出身贫苦，家道难有兴旺的一日，亲人没有助力，宜出外谋事，但求三餐一宿。

二两五身闲心不闲九流艺术之人

此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持

祖荫少，出身贫苦，六亲无情冷漠，难以依靠，一生辛劳自食其力，尚且能得两餐温饱。

二两六干办营运先贫后富劳碌之人

平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧

苦中挣扎，独自为生活奔波劳碌，宜及早离家谋事，勤勤恳恳，晚年生活虽不富裕，但总算无忧。

二两七超群出众聪明进贵衣禄之人

一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长

祖荫少，出身贫苦，少年已须靠自己到处闯，到处碰壁，多做少成，一生烦恼困苦无穷无尽。

二两八自卓为人才能近贵之人

一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通

出身贫苦，父母或家庭没能大庇荫，一生辗转流离，飘泊无依，若无过继他人，便是一生居无定所。

二两九才能客商守权达变智慧之人

初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良

早年运差，诸事欠顺，四十岁后才可安身立命，名成利就，离乡别井或改姓对运程有帮助。

三两衣食有余独自卓立成家之命

劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁

一生劳碌奔波，为生计而苦苦挣扎，

三两一先贫后富近贵艺术衣食足用之人

忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧

早年谋事艰苦，家道贫寒，为生计而苦苦挣扎，中年后才见顺利，兴家立业，衣食尚算无忧。

三两二性巧过人百事精衣食到老近贵之人

初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来

早年运滞，诸事难成，后来渐有财源滚滚的一天，而中年后衣食不缺，名利双收。

三两三衣食丰满富贵巧艺术智之人

早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金

早年事事难成，半生辛劳谋事亦枉费心力，多做少成，至晚年运势稍旺，

三两四财有余主得内助爵禄富贵之人

此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀

在尘世福禄不全，为僧道之命，须离乡别井，终身拜佛修道，多作善事才得善果。

三两五有福禄先难后易过房入赘近富之人

生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前

福分不全，缺少家荫，谋事须安守本份，不可好高?远，待时来运到之时，自能衣食不缺。

三两六超群拔类乖巧智慧衣禄厚重之人

不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成

早年福星高照，际遇非凡，并非庸碌无能之人，福分不浅，能靠自己能力出人头地，诸事皆成。

三两七聪明富贵才能厚重有福寿之人

此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗

事事难成，兄弟缺乏助力，须自食其力，一生辛劳亦难守微不足道的祖业，枉费心力。

三两八财帛丰厚宜称之人

一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍

骨格清高，聪明勤学，终能苦学成才，中年后有望摆脱贫苦，甚至踏足官场，或在大机构担任要职。

三两九利上近贵有福有禄之人

此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中

终身运势不通，多劳少成，尽管一生苦心竭力，克勤克俭营生，即使略有所成，到头来还是无福享受。

四两富贵近益生涯鼎盛机关之命

平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰

早年虽吃苦，但注定福禄绵长，早年受过不少风霜挫折，犹幸为人聪明能干，意志坚定，终能大器晚成。

四两一税户近贵专才为人衣禄之人

此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通

为人聪明能干，绝非池中物，早年运势欠顺，但中年运势转顺，已能无忧无虑，逍遥自在。

四两二兵权有职富贵才能之人

得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来

早年运气不顺，为名利终日多思多虑，难以宽怀，中年后运势渐顺，名利齐来。

四两三财碌厚重白手成家之人

为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨

心思灵巧，聪明能干，人品极佳，做事光明磊落，早注定衣禄丰厚，一生无须劳心劳神。

四两四好学近贵巧智财禄富厚之人

来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧

早年过份强求名利，奈何财运不顺，但福份也是靠修来的，该放开胸怀，晚年便能无忧。

四两五福禄丰厚极富且贵之人

福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻

早年为名利奔波劳碌，中年后亦难以安定，一生难有儿女，晚年运须靠早年未雨绸缪。

四两六富贵有余福寿双全之命

东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同

父母没有能力庇荫，早年须离乡别井穿州过省谋事，改姓或过继他人运势更佳，中年后衣食丰足。

怎么看八字格局的高低

月令为用而逢生格局最高。如月令为官或财为用逢生，天干又透，官必大、财必旺。月时为用不逢生格局次之，只有时为用又次之。忌神弱而受制格局高，格局用神受制、忌神旺逢生格局低，凶多吉少。

例：官为用旺而逢生透出，弱为忌受制大，为官命官大。官为用不旺逢生、为忌受制不大官小，官为用不逢生有官不稳或无官，只是有正式工作而已；官为忌旺而逢生有官灾，和易有伤病主凶，不旺不逢生，而坏作用多，有不顺或麻烦事或无工作。其它十神作用关系于官一样，财吉得财、印吉有文凭、食伤吉有成就、比肩吉得兄弟朋友之助，如果不吉就无官、无财、无文化、无成就、无朋友。吉凶的大小判断，就以格局的高低，十神的品质大小和作用关系而定。命局只有一个用神，又不成变格者，多出意外；只有一个忌神者，反易发横财或有意想不到的好事发生。

解决了旺衰、格局、用神忌神，初步就能判断日主的吉凶祸福了。但细微处不仅要说出日主的吉凶祸福，还要描述出吉凶祸福的来龙去脉，以及能分清日主的各种社会关系。当然这些东西，要根据其一定规律，把这种规律思路掌握了，在实践中多加验证，举一反三，到时就能灵活运用了。

八字姓名算命运

1.强势个性型，为自己带来成功的笔划数：11、21、31、41、23、33

2.贵人运旺型，能在适时得到帮助的笔划数：32、35、25

3.超级幸运星型，任何难题都能迎刃而解的笔划数：16、15、24

4.努力打拼型，相信没有一件事能难倒自己的笔划数：7、8、17、18、37、38

5越挫越勇型，吃苦当吃补，终于出人头地的笔划数：26、36、34、43

早年虽吃苦，但注定福禄绵长，早年受过不少风霜挫折，犹幸为人聪明能干，意志坚定，终能大器晚成。

四两一税户近贵专才为人衣禄之人

此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通

为人聪明能干，绝非池中物，早年运势欠顺，但中年运势转顺，已能无忧无虑，逍遥自在。

四两二兵权有职富贵才能之人

得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来

早年运气不顺，为名利终日多思多虑，难以宽怀，中年后运势渐顺，名利齐来。

四两三财碌厚重白手成家之人

为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨

心思灵巧，聪明能干，人品极佳，做事光明磊落，早注定衣禄丰厚，一生无须劳心劳神。

四两四好学近贵巧智财禄富厚之人

来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧

早年过份强求名利，奈何财运不顺，但福份也是靠修来的，该放开胸怀，晚年便能无忧。

四两五福禄丰厚极富且贵之人

福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻

早年为名利奔波劳碌，中年后亦难以安定，一生难有儿女，晚年运须靠早年未雨绸缪。

四两六富贵有余福寿双全之命

东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同

父母没有能力庇荫，早年须离乡别井穿州过省谋事，改姓或过继他人运势更佳，中年后衣食丰足。

怎么看八字格局的高低

月令为用而逢生格局最高。如月令为官或财为用逢生，天干又透，官必大、财必旺。月时为用不逢生格局次之，只有时为用又次之。忌神弱而受制格局高，格局用神受制、忌神旺逢生格局低，凶多吉少。

例：官为用旺而逢生透出，弱为忌受制大，为官命官大。官为用不旺逢生、为忌受制不大官小，官为用不逢生有官不稳或无官，只是有正式工作而已；官为忌旺而逢生有官灾，和易有伤病主凶，不旺不逢生，而坏作用多，有不顺或麻烦事或无工作。其它十神作用关系于官一样，财吉得财、印吉有文凭、食伤吉有成就、比肩吉得兄弟朋友之助，如果不吉就无官、无财、无文化、无成就、无朋友。吉凶的大小判断，就以格局的高低，十神的品质大小和作用关系而定。命局只有一个用神，又不成变格者，多出意外；只有一个忌神者，反易发横财或有意想不到的好事发生。

解决了旺衰、格局、用神忌神，初步就能判断日主的吉凶祸福了。但细微处不仅要说出日主的吉凶祸福，还要描述出吉凶祸福的来龙去脉，以及能分清日主的各种社会关系。当然这些东西，要根据其一定规律，把这种规律思路掌握了，在实践中多加验证，举一反三，到时就能灵活运用了。

八字姓名算命运

1.强势个性型，为自己带来成功的笔划数：11、21、31、41、23、33

2.贵人运旺型，能在适时得到帮助的笔划数：32、35、25

3.超级幸运星型，任何难题都能迎刃而解的笔划数：16、15、24

4.努力打拼型，相信没有一件事能难倒自己的笔划数：7、8、17、18、37、38

5越挫越勇型，吃苦当吃补，终于出人头地的笔划数：26、36、34、43