大家好，今天给各位分享栖霞寺灵验嘛的一些知识，其中也会对栖霞随笔进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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转自：稻盛和夫的《心法》

关于命运和因果报应的法则。

思考以及基于思考的行动会成为原因，从而产生相应的结果。它被称为“因果报应的法则”，它与“命运”法则并行，滔滔地在我们的人生中流淌。

我认为，构成我们人生的要素有两个。

一是我们与生俱来的“命运”。比如有位划时代的优秀学者，他通过遗传从父母那里继承了优质的脑细胞，所以他头脑聪明清晰，但光凭这一点，他还成不了优秀的学者。他只有具备身体健康、不患重病、钻研学问的环境、邂逅恩师和后援者等附加条件，才能将天赋的才能十二分地发扬光大，从而开花结果。换句话说，能否获得一流学者的地位，除了自己的意愿和遗传基因之外，还有超越这两项因素的“某种东西”的存在，它属于“命运”的范畴。

以东方政治哲学、人物学权威著称的已故安冈正笃先生说过：“《易经》是包含宇宙真理的学问。”中国自古以来就把《易经》作为大自然的根本原理来学习研究。西方人则深入探讨占星术，也积累了庞大的文献。东西方的文献都是人们强烈愿望的产物，人们理解“命运”的重要性，千方百计想要探知命运的奥秘。

除了“命运”之外，还有一个构成我们人生的重大要素，那就是“善根结善果，恶根生恶果”的“因果报应的法则”。“心中所想会如实呈现”的观点，一有机会我就会讲述。就是说，思考以及基于思考的行动会成为原因，从而产生相应的结果。它被称为“因果报应的法则”，它与“命运”法则并行，滔滔地在我们的人生中流淌。

换言之，造就我们人生的要素有两个，一个是某个人与生俱来的“命运”，另一个是这个人的思想、行为所造的“业”( karman)。再换一种表达，“命运”和“因果报应的法则”宛如DNA的双重螺旋搓合在一起，构成了人生。

重要的是：“因果报应的法则”或多或少要强于“命运”。因此，我们可以运用“因果报应的法则”改变与生俱来的“命运”。就是说，想好事、做好事就能促使命运向好的方向转变。

这个结论不是我随意的杜撰，安冈正笃先生在其著作《命运和立命》中写道：“命运不是宿命，它可以改变，所以因果报应的法则就很重要。”为此，他介绍了中国古籍《阴骘录》中袁了凡这个人物的故事。大意如下：

袁了凡本名袁学海，出生于医生世家。父亲早亡，由母亲一手养大，母亲希望儿子继承家业学习医术。有一天，家中来了一个留着胡须的老人，老人说，他在云南专门研究《易经》，因受天命来向袁学海传授《易经》真髓。母亲或许要这个孩子当医生，但他会通过科举考试，成为出色的官员。在县里第一次考试中获第几名，第二次、第三次考试名列第几，在科举大考前，他就会当官，很年轻就被任命为地方长官。会结婚但不会有孩子，享年五十三岁。这就是这孩子的命运。

袁学海果然放弃了学医，走上了当官的道路，不可思议的是，他每次在科举考试中的名次一如老人所言，包括后来当上地方长官，都和老人的预言一模一样。

此后，袁了凡在南京的国子监游学时，去栖霞寺拜访了有名的云谷禅师，两人一起坐禅三日。

“你这么年轻，打坐时却毫无杂念，非常了不起。我从没见过坐禅功夫如此出色的年轻人，你到底曾在何处修行过呀？”

云谷禅师很是佩服。而袁了凡在回答时却提到了小时候遇到胡须老人的事：“我至今为止的人生完全如老人所言，不差一分一毫。如今也没有小孩，大概五十三岁就会死去，一切都是命中注定，所以我已经没有任何烦恼。”

听毕了凡的话，云谷禅师一声喝破：“本以为你是位开了悟的大男子，想不到你竟是个大笨蛋！”

接着，禅师说道：“那老人虽然说出了你的命运，但命运是可以改变的。”禅师解释了做好事就会产生好的结果、做坏事就会产生坏的结果的“因果报应的法则”。

“思善行善吧！那样做你的人生一定会时来运转。”

听了禅师一番话，袁了凡如梦初醒：“原来是自己错了，今后一定照禅师所言，思善行善。”他下决心，天天记功过簿，做一件好事加一分，做一件坏事减一分，努力日日行善。结果袁了凡活到了七十三岁。

同时，据说不可能有的儿子也出生了。袁了凡告诉他的孩子：“在遇到云谷禅师之前，我的人生顺着命运前行。但是，从那以后我改变了想法，尽力做好事，结果不可能出生的你出生了。本来五十三岁就该死去，现在过了七十还如此健康。儿子啊，原来人生是可以改变的，只要不断做好事就行了。”

人的“命运”是既定的，它不因我们的愿望而改变。但另一方面，与“命运”并行流动的“因果报应的法则”却不然。运用这个法则，甚至可以改变既定的“命运”，这可以称之为“立命”。如果是这样，我们就能够改变“命运”，我想我们应该更有效地使用“因果报应的法则”。

但是，在现代社会，由“命运”和“因果报应的法则”两者搓合构成人生这么单纯明快的事情却没人相信。为什么呢？一是因为对“命运”和“因果报应的法则”存在着偏见。超越人智的命运用科学无法解释，因此，多少有点学问的知识分子，特别是所谓精英，他们往往把“命运”看成迷信。另外，“因果报应的法则”在民间通俗的说法是“做坏事会遭报应呵！”这好像是蒙骗小孩，是没有文化的人吓唬小孩的方便用语。

更重要的理由在于，要证明“命运”和“因果报应的法则”正确与否，本来就很困难。“命运”到底是怎么回事，我们无从知晓。做好事就会有好的结果，也很难有明确的形式表现出来。为什么呢？

前面已谈到，人生是由“命运”和“因果报应的法则”两个要素搓合而成，原因就在这里。

例如，在命运特别坏的时期，即使做了一点点好事，也不足以让事态好转；相反，在命运非常好的时期，即使干了若干坏事，因为有好运挡着，坏的结果一时还出不来。因此，有人就想不通“干了那种坏事的家伙怎么还能过那么幸福的生活？”

听说还有这样的事：某人请一位“灵能者”为自己的朋友算命，听到这么一段话：“你这位朋友今年撞上了大厄运，本来会生场大病，但却平安无事，此人近年来一定是做了了不起的大好事。如果不是这样，在运势如此恶劣的时期，身体也好、事业也好，不可能那么顺当。”

就是这样，“命运”和“因果报应的法则”犹如DNA那样的双重螺旋形状，复杂地交叉搓合在一起，不像“1+1=2”那么一目了然。

正因为有点儿复杂，所以，人生由“命运”和“因果报应的法则”两个要素构成，而“因果报应的法则”可以战胜“命运”，从而改变人生，对于这样的道理，谁也不愿意去相信。

但是，“因果报应的法则”俨然存在。让我们回到“关于宇宙”那一章，回顾一下宇宙从起源开始的流程吧！

宇宙起源于一小撮超高温超高压的基本粒子的团块，它在约150亿年前经过大爆炸，基本粒子互相结合成质子、中子和介子，在外面环绕一个电子构成氢原子，氢原子经核聚变产生氦原子。这样反复聚合的结果，形成了现在宇宙上存在的各种元素，再进一步结合成分子和高分子，终于产生生命体，以至发展到我们人类这个阶段。

150亿年间，最初的基本粒子原封不动保持原状应该也不足为奇；发展到原子阶段就停止不变，也并不奇怪。然而，宇宙接二连三不断生成发展，以至创造了人类。这是为什么？因为宇宙中有推动森罗万象、一切事物生成发展、促使它们成长的意识在发挥作用的缘故。

当我们具备善的意识时，正好与宇宙中充满的“所有一切生命啊，祈愿你们好自为之”这一善的意识——不妨称之为“造物主的意识”——不谋而合。这种美好的个人意识与宇宙的意识波长吻合，此时，一切都会顺畅，事业成功，不断发展。相反，如果逆宇宙意识而动，结果必然失败。

栖霞随笔（一）

听说，栖霞的红叶正是好时，便约了友人一同去南京游赏。坐了火车又换了汽车，几经辗转，终于到了栖霞旁近。远望栖霞，整座山都在朦胧的水雾之中隐约着，看的并不分明，像诗，犹抱琵琶半遮面的。

待近，却渐渐显出了浓郁的色彩来，渐变的，从山底的绿色，到山腰的黄色，再到山顶的红色，色彩极为丰富又极为和谐，是再好的名家也描摹不出的山水画境。

自然的美景总是胜过人为的创造，因为自然总不经意间就把美的艺术带到了世间的每一个角落，没有一丝多余的痕迹，美的纯粹。只是如今这个盛产沙丁鱼的年代里，越来越多的人沉溺于浮华的物质生活，真正能欣赏美的眼睛在逐渐消失罢了。

等来到山脚下，抬眼就看见深灰的石质山门，古朴的立在树木掩映里，这里便是名扬天下的栖霞了。和尚们在山门前自得的穿梭，连山门上的螭吻们都高昂着骄傲的头颅，似乎在述说着栖霞延续千年的传奇故事，谁不知道一座栖霞山就是半部金陵史书啊！

昔日，居士明僧绍曾在南京“负杖泉邱，游睨林壑”，最终醉心于栖霞的山水风光之间并在此建立精舍，精舍就是栖霞寺的雏形，栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江。是中国四大名刹之一，江南佛教“三论宗”的发源地。也是南京地区最大的佛寺，南朝时期与江南鸡鸣寺，江北定山寺齐名。因此，栖霞寺的正门建制颇为宏大而富有威仪。黄色的墙壁，红色流光的琉璃瓦，精致的挑檐，高大的巨门，无不在显示着栖霞的千年荣光。而栖霞寺的正门即是栖霞山景区的正门。

如今，栖霞山景区已经成为了一个收费的旅游景点，收取淡季二十五，旺季四十的门票。昔日慈悲为怀的道场也在渐趋走向商业化道路的过程中。栖霞寺大门前为了收费而建立的围栏与周围古色古香的建筑格格不入，大门前树间横扯着栖霞山枫叶节的条幅来吸引游人，老树的树皮已经被勒出了一道深深的印记。走进朱红的栖霞寺大门，走过威严的石兽和护法神像，迎面而来的便是巨大的黑色香炉和扑鼻的檀香盘踞在影壁前。

绕过影壁，左侧是一个别致的小湖，湖上菡萏已销，小庭就那样独自屹立着，于黄叶中萧瑟，于萧瑟中曼丽。这就是有彩虹明镜之称的明镜湖。再向前走不远，两边就分别是钟楼与鼓楼了。两座楼的建筑都很精妙恢宏，很有古典韵味——如果忽略鼓楼前方正奋力叫卖开光手链的和尚和挂满金光闪烁的平安带的古树们的话。

顺着大道继续往里走，两边是新建的仿古长廊与僧舍，然而现在那里也成为了售卖佛像和各种纪念品的场所，内里游人如织，人声鼎沸。古庙原本的宁静安逸就这样被悄然打破。登上台阶，顺着地势，穿过又一道门，映入眼帘的便是气势恢宏的正殿和殿前的两棵银杏树。因为，它们的美，我的朋友称赞它们是真正的银杏树——学校里的行道树千篇一律的齐整，断无这样的恣意，自然也就没有这样的美态了。

殿前转了一会儿，随朋友一起进入正殿，正殿里的佛像金碧辉煌，宝相庄严，然而到处都是劝游客捐款的禅师，破坏了本因严肃的气氛。我们只草草的看了几眼，就从后门离开了正殿。出来后,朋友给我讲了一个故事。

“金身石座，可谓信佛？一个法师到处化缘建了一座金像，他很高兴，觉得自己是最好的信徒。此时，一个小女孩拿了一朵莲花想和他换他的佛像，他说佛像比莲花珍贵多了，我为什么要换给你。”这是真正的信佛吗？问号在古刹中徘徊。顺着后门继续向前走，一路攀登，走过舍利塔和石窟群，即是上山的路。

路旁便是碧绿的清潭，是尚未变红，正在变红，已经变红了的树木。虽高低错落，却隐然有序，造物主自有他的妙处。我和朋友沿着回环曲折的石板小路慢慢向上爬。期间，有山泉为伴，有鸟儿为友，此身傲游于天地之间，心灵也在不知不觉中融入到自然的境地里，成为这山水的一部分。人本身就是与环境密不可分的。

在一片山水之中，朋友发现了一位算命先生，正在从事这种已经延续了千载的古老职业。也许是因为这灵秀的山水有某种神奇的魅力，不信命的朋友决定请他为自己算一卦，算是作为一种宝贵的人生体验。算完之后，朋友对我说不过是他和算命先生彼此试探。西洋的算法与中式是不能相通的，况且还是妄自限制别人的寿数，不过最后一句让人很受用罢了。

其实，我也是不信命的，纵使看过寒门难在出贵子，看过涂自强的命运悲剧，我依旧盲目的乐观着，我不甘心啊！是的，我并不甘心！虽然我的出身言极寒微，若以家庭成分划分，怕是这个社会底层中的底层。可是，我想改变我的命运，作这既定的命运手掌里的漏网之鱼。我在一步步为了我天真的，在别人眼里看起来只是奢望的理想而努力。我没有背景，没有钱，没有出身，一切只能靠自己。必须迅速成长起来，要自立。

顺着这条路再向上即是小营盘，那里有一个木楼，我们登上去，望远。在一片盎然的秋意中，我想到了我那望不到的故乡，我的恩师，我的理想，我的抱负，我的遭际，不禁感极而悲，涕下沾巾。大有逢秋悲寂寥之感。古仁人之心终究是太难求了，我只能想到自己渺小的个人感受，并将它们一寸寸化为诗词中的意向，用诗的形式表达出来，成为纸上的跳跃的，蓬勃的音符。我的友人则独在一边，思考着，安静淡然的。他的心一向都很静，感情也偏于理性，不似我脆弱的情感总是在最不应该的时候泛滥出来，成了灾，一发不可收拾。只能等其自己平静下来。我继续看着红叶，看着这秋色里的栖霞，竭力更从另一个角度里体味这大自然的造化之功。

栖霞随笔（二）

我继续看着红叶，看着这秋色里的栖霞，竭力更从另一个角度里体味这大自然的造化之功。我想那是一种对生命的热爱与珍视。树上的叶子红了，逐渐失去了代表生机活力的翠绿，失去了合成养分的能力。然而它们依旧在瑟瑟的秋风中坚持着屹立在枝头，不愿提前掉落下来，它们要坚持到自己所能抵抗的最后一刻，养分彻底用尽的那一刻——它们爱它们的生命，它们在与大自然的规律作着顽强的抗争。它们不愿意消亡，即使到了不得不消亡的时候，也要选择最美的方式告别，像一只只翩迁的红蝴蝶飞舞过每一个树梢，飞过游人的头顶，眺望不远处的江流，叹息，哀旋，为不得不离开的生命，然后停驻在树荫下，树根旁。化作养料，催生来年的新叶。

当然，山中也有不落叶的松柏。可说实话我不喜欢它们，它们长长久久的霸占住了枝头，不给新叶以更多的机会。虽是永固，却少了一种面对死亡的态度。顺着小路，再往上就是半山腰的岔路了。两条水泥路，一条向下，一条向上。我们选择向上的路，一路上红的枫叶更多了，因为一些路边的树还比较矮小，很多叶子都在触手可及的地方。这也给了我近距离接触枫叶的机会。

我走近路边的树，仔细观察每一棵树。我发现其实这些长着红叶的树并不是同一品种。它们的树叶有不规则的，有五角形的，有椭圆形的，有三角形的，也有扇形的……叶子也有大的，有小的。千变万化，美轮美奂。我伸出手，触摸每一片树叶，感受它们的纹理，感受它们的渐变。这种变化通常是从树叶赖以汲取养料的细茎开始的，细茎逐渐变紫，再变红，吸取养料变得愈发的困难。

接着红色顺着叶子的筋脉蔓延开去，直到整个叶子逐渐变成红色，并因为失去光合作用而逐渐干枯，变成一抹耀眼的红，从枝头纵身跃下，投入大地母亲的怀抱，没入泥土。叶子的一生也便这样结束了。它绽放了它的美丽，也完成了它的意义。它活的精彩，历尽寒来暑往；它死的壮丽，鲜红的色泽染遍群山。它的生是有意义的，它制造了赖以呼吸氧气，点缀了人间万物；它的死是有意义的，为新的生命腾出了宝贵的空间，并化作养料滋养它们。

在落叶的缝隙里，在阳光能照的到的路边，是小小的树苗在顽强的成长着。更兼灌木种红豆，在南国，映出火一般的风采。栖霞的秋，就这样恣意的挥洒，是生命的力量。

雾渐渐浓了。雾里看叶和雾里看花一样，都别有一番诗韵。因着远看不清，每每近了，总有新惊喜。而在山间的每一步，都似在云里行走。飘飘然的，似有羽化登仙之意。走了一会儿，忽然两栋小小的瓦房于一片白茫茫的雾霭中跳脱出来，让人吃了已经。脑海里马上闪过一首诗，是杜牧的《山行》。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”是啊！这样梦幻迷离即是栖霞的山色。栖霞的山色在迷离里诞生，更在迷离里升华，那是永恒的美。

栖霞随笔（三）

再往上走，按标识就该是始皇临江处了。然而在上行途中，并没有发现始皇临江台所在，倒是从老乡那里买到了六个老乡自己用香草编织的小挂饰和一串山中所产的拐枣儿。

那时的我零钱并没带够，只好用一百元去买总共十块钱的小挂饰。我把钱递给老乡，老乡看也没看，马上就找给了我。我惊异“您难道不检查一下吗？”老乡憨厚的笑了笑，两个脸蛋红扑扑的。“你们这些学生娃儿，怎么可能给我假钱呢!倒是你检查一下啊！”说完冲旁边的大婶笑了笑。

“说起来你还赚了呢！你给我一张，我给你这么多东西！”大婶也跟着笑了起来。在银铃般欢快无忌的笑声下，我偷偷收起了想要暗地里检查钱的手。嗯，我的确是赚了呢！赚到了乡民纯朴的信任。这种感觉在如今的社会真是一种无价之宝。在这个纸醉金迷的城市生活中，肯相互信任的又有多少人呢？

抄了小路，爬上山顶，山顶是高耸的电塔和一个守塔人住的小院，小院里不时传出嘹亮的鸡鸣。但这雄鸡一唱天下白的气魄依旧未能冲破漫天云翳。山上向下望去白茫茫的一片，看不见长江后浪推前浪，看不见诸峰罗列似儿孙，看不见前人，也看不见后者，只余白云千载空悠悠。

下山，雾气渐淡。叶子的色彩更见鲜艳了，红的像火，黄的像金，绿的像翠。热闹起来，满山遍野的全都是。拐过一道弯，始皇临江处就这样魔幻的出现在眼前。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。原来，竟是因为树木长势繁密，我们也是粗心了些，就这样生生错过了。

站在台上，站在千年前祖龙屹立过的地方。念天地之悠悠，独怆然而涕下。当年的一世英豪如今都去哪里了呢？唯有苍山白云千载如旧。天道无情，不会为任何一个人而稍作改悔。人，原本对于天地来说就是渺小的，还是存些敬畏为好。

回到三叉路口，选择另一条不同的下行路。

一路人极少，绿叶似远多于红叶。然而，转过一个大弯后，映入眼帘的竟是漫沟的红叶，高大的乔木间一只只红蝴蝶上下翻飞起舞，恍若隔世。稍远，是紫藤萝瀑布与半池浮萍交相辉映。更远是石像两尊，红叶落在上面，平增古朴。

四下里静无一人，唯鸟声依稀可闻。这是了凡问道的地方，昔日了凡与云谷禅师在此对坐三天三夜，禅悟天地万物，坐看云起云舒。命自我定，非在天，而在人。我约莫还有的可争吧！而这里也是桃花湖的所在，湖后有桃花扇亭，山上更香君墓。当年，一曲《桃花扇》，是家国的悲歌——世有亡国，亡天下者！亡国肉食者谋之，亡天下匹夫尽有守土之责！香君以烟花之身，践行着。虽血染桃花扇，虽几经辗转折磨，无怨无悔。

“往来牛首栖霞，采樵度日”，“陈隋烟月恨茫茫，井带胭脂土带香”南明旧事已化入浩如烟海的史料之中。唯家国之思，至今隽永。抬眼茫茫，无非关山，却觅不到家国去处。只清泪两行，哀叹人心——亡国由来不在土地，而在于夏礼！夏礼则夏，亡礼则亡天下。中国，自在心中。再往下走，便回到栖霞寺了。两条路，殊途同归，原本只是一个圈而已。

返程，出寺。别了，栖霞。别了，过去的时光。别了，天真的岁月。

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无锡生育的风俗根据二十四个节气进行农事和安排生活。如“春打六九头，耕牛满地头”，元旦日如阴则“岁朝乌云秃，高低田稻一齐熟”。立春日举行探春、采春、迎春和打春及迎春牛和送“春牛图”。夏日有“雨打立夏，无水浇耙”、“小暑不见日头，大暑晒开石头”，立夏人们吃补食、称体重。秋季“雷打秋头，百事无收”、“八月十五云遮日，来岁元霄雨打灯”。寒冷的冬季主要是田间管理“庄稼要收成，土地要冬耕”、“冬季清除田边草，来年肥多害虫少”。冬至大如年，人们吃年糕、做汤圆、穿新衣服、祭祀祖先。

农事的祭祀风俗清明前后下稻，下要选时辰、选经验丰富的男性老农，说话要讨口采。第一天插秧，谓“开秧门”，除一套程序外还需祭土地神，若干旱不雨，则去城隍庙祈求降雨。为了防治病虫害，正月半夜“甩火把”。太湖一带如遇上虫害，将扫帚插在田中，称为“扫虫”，或将刘猛春将军菩萨请出来巡游。中秋节后举行土地会、青苗会、稻花会和庆丰会。

手工业习俗世代相传“百作拜师”，学徒拜师要有“荐保”、“保头”，签定合约。学徒期间尊卑上下等级分明，学业期满，要举行拜师仪式，办“满师酒”，向师傅、师母行“三拜九扣”之礼。各行各业有自己的祖师爷，逢先师生日、过年过节和开工之日都要进行祭祀活动。如石匠、木匠的师是鲁班，理发业是吕洞宾，烧炭业是陈老相公，雕刻业是邱弥陀，陶瓷业是范蠡，制笔业是蒙恬，竹篾匠是泰山等等。丝绸业十分发达，明代的苏州“家家养蚕、户户刺绣”。机工们崇尚机神，建庙塑像。旧时织机分为提花机和素机，只有男性织工坐提花机，织出有各图案的丝绸供宫廷官吏享用，女性织工只能上素机织绸，为平民百姓衣帛。苏州刺绣历史悠久，历代朝官府十分重视，刺绣业尊顾名世为祖师，民间的刺绣名师培训刺绣艺人。无锡惠山的泥人深受人们喜爱，妇女买“大阿福”讨吉祥，蚕农买“春牛”祈求农事顺利，市民喜爱“观世音”，“钟馗”等期望神灵保佑。吴县西山的碧螺茶享有盛誉，每年在春分至谷雨前后采茶女经过沐浴更衣，去山上采茶。茶农最担心旱灾或虫灾，逢到这情况，茶农就宰猪杀羊供奉龙王菩萨、孟姜菩萨，有的还抬着菩萨到茶山上走一圈。除夕人们把采制的头茶供奉菩萨，初一清晨先泡一杯茶，供奉在灶神堂前

渔业习俗江苏河网密布，渔民世代从事养鱼捕鱼活动。太湖渔民供奉传说中治水的大禹，于是在昂山上造禹王庙,每年春季的全猪全羊斋禹王神，并请戏班子演戏酬谢神灵保佑。每年五月至七月渔民出湖捕鱼前，要举行请神及会餐活动，俗称“做公堂”。早上开网，第一网捕到鲫鱼或鲤鱼，认为是大吉大利，如捕到黑鱼，兆“黑心”，当日一定会捕到很多鱼，如果捕到的是白鲦，则认为这天要白辛苦。小塘捕鱼，干塘时焚纸烧香，祭祀塘神。

市集民风

一般较大的庙会在农闲季节举行，少则一日，多则十天。庙会期间，庙内烟火缭绕，锣鼓喧天，庙外各行各业商贩叫卖、杂耍、小吃一应具全。成千上万的人乘船、步行从四面八方涌向庙会。集市上小商贩除了吆喝叫卖外，还有各传承的打击声，如货郎担摇皮鼓，铜匠担晃铜串，糖粥担打竹梆，算命打鼓敲小锣，收废品摇铃等等。坐商的招牌花色更多，如典铺在高墙上写个“当”字，茶馆悬挂“茶”字招牌，酒店多悬黄白旗帘，理发门前竖红、黄、蓝三色转动圆柱灯，浴室挂红灯笼等。正月初五财神诞辰日，早时商店都设财神堂，并举行祭祀活动，传说财神菩萨是赵公元帅，还有五路神。各行各业还有一套“行话”，谓“切口”，店主和职工当首买主面，用切口交谈价格，使买主不得而知。

饮食风俗江苏饮食选料讲究，四季有别。南京厨师素有“天厨”之称，南京板鸭又称“官礼板鸭”和“贡鸭”、桂花盐水鸭饮誉中外。扬州菜是我国四大风味菜之一，以清蒸鲥鱼、“三套鸭”、清炖蟹粉狮子头为代表。苏州的松鼠鳜鱼、原闷鱼翅、酱鸭名气也很大。家常菜有炒螺蛳、葱烤鲫鱼、霉干菜烧肉等，南京地区钟爱吃野菜，有菊花脑、马兰头、芦蒿、母鸡头等。小吃多达140多，根据季节变化制作多时令小吃。如初一吃糕团，新春吃春卷，元霄节吃元霄、青团，立夏吃五香茶叶蛋，夏天吃绿豆糕，中秋吃月饼、南瓜烧糯米饭，九月蟹黄包，十月烘年糕，腊月是腊八粥、鸡丝粥。名茶有苏州碧螺春、宜兴阳羡茶、南京云雾茶、雨花茶。农村有太湖之滨的重豆茶，南京地区用开水冲蜂蜜或糖的“糖茶”。用开水打入鸡蛋的“称砣茶”，用茶叶煮的蛋则称“元宝蛋”。各地区还有很多茶馆，这些茶馆不仅是解渴之处，还是重要的社交场合。颇有名气的是扬州富春茶社。此外还有戏茶厅，观众可以一边听戏，一边饮茶、嗑瓜子，茶房还需给观众茶、点烟，此间还有卖小吃的商贩来回座位间。饮酒也名目繁多，大致有“年节酒”、“散福酒”、“元霄酒”、“端午酒”、“七月半酒”、“中秋酒”、“重阳酒”、“冬至酒”、“喜酒”、“会亲酒”、“三朝酒”、“进屋酒”、“剃头酒”、“满月酒”、“周岁酒”、“寿酒”、“豆腐酒”及“插秧酒”、“丰收酒”、“开业酒”、“利市酒”、“分红酒”、“拜师酒”、“满师酒”、“接风酒”、“饯行酒”、“洗尘酒”、“竖屋酒”、“搬场酒”、“社酒”、“会酒”等等。服装头饰

服饰习俗苏州地区的妇女早时喜穿中式大襟、对襟衫，常以土林蓝黑相对的布料作面料，下穿黑色长裙，或以腰兜为裙。喜欢包头，包头和腰兜很有讲究，包头常用靛蓝布，两旁边沿镶首花布滚边，两端用白布或黑布贴角，包头上绣有彩色图案。腰兜两侧有细密的褶裥，腰带上缀有流苏，腰兜上也绣五色图案。太湖渔民则喜爱穿对襟格子土布衫。

居住风俗民居的建造过程中十分讲究吉利，从选地、选材、择日、立柱、上梁到落成庆贺均按照繁褥的传统方式进行。如选地要请“阴阳先生”用八卦盘定地点、朝向。正月初三上山择定作栋梁的树林，用红纸围贴下部，并祭祀山神，砍伐时树木不能直接落地，不在山上剥树皮，严禁跨越。上梁时选择吉日，梁上张贴横批，两边栋柱贴对联，上梁时喊“上梁，大吉大利”，鞭炮齐鸣，边唱“上梁歌”，上好后将馒头、红枣等往下抛。房子建好后，往往在墙门上画一些辟邪的图画，有的还建刻有历史故事和植物图案的砖刻门楼。

生育习俗在妇女怀孕期间，普遍存在着诸如判断婴儿性别的传统经验、孕妇保健的惯例、催生举动、送礼庆贺、取乳名、三朝仪式，以及庆贺满月、百日、周岁等礼仪。

嫁娶习俗主要表现在婚姻观念、婚姻形式、婚姻礼仪和离婚制度上。婚姻程序的第一阶段是围绕男女双方家族进行的，有“问名”、“纳吉”、“行聘订婚”、“纳征”等仪式。第二阶段以“请期”，也称“送道日”开始，然后“铺床”、“饿嫁”、“拜堂”、“闹房”。第三阶段于婚后第二天起有“开脸”、“讨红喜蛋”等仪式。婚姻形式有买卖婚、典妻婚、表亲婚、交换婚、童养婚、指腹婚、冥婚、自愿婚等。

寿诞习俗一般60岁以下叫“做生日”，60岁以上称“寿辰”，还有认为人到25、29、33、36、66岁为关口，逢到这些生日都有所活动。江苏人的规矩是“做九不做十”、“男不做四十、女不做三十”。做寿还有“暖寿”和“正寿”之分，正寿要设置寿堂，上供王母、寿星，寿礼比较讲究，有的还请和尚来做道场，拜寿结束主人请客吃面，请戏班子演出。寿诞一般都由子女操办。长辈过世逢70、80、90、100岁生辰，子女还要做阴寿。

丧葬习俗有沐浴、停尸、报丧、守灵、治丧、家祭、送殡、安葬等多名目。江苏人比较尊奉“入土为安”的信条，现在即使采用了火葬，仍然以最后入土才放心。

岁时节日风俗春节，广义指农历正月初一至十五日，几乎天天有欢庆活动。元霄节又称“上元节”或“灯节”，这个节日张灯结彩，一般正月十三日“上灯”，十四日“试灯”，十五日“正灯”，十八日“落灯”。这期间家家吃汤圆。农历五月初五“端午节”，这天吃各色粽子，还有“五黄”：黄鱼、黄瓜、黄鳝、咸蛋黄和雄黄酒；“五白”：白切瓜、白蒜头、白豆腐、白斩鸡和茭白。插艾草和菖蒲，举行龙舟竞渡活动。农历八月十五“中秋节”，家家赏月、吃月饼。农历九月初九“重阳节”，人们高赏菊、吃重阳糕。除夕夜祭灶王爷，贴春联、换门神，除夕晚上祭祖、吃年夜饭。另外民间还有祈求丰稔的“中和节”，踏青祭祖的“清明节”，舍财布施的“浴佛节”，祭拜游戏的“乞巧节”，祭祖奠先的“中元节”。

文化娱乐风俗有特点的有昆山的昆曲、苏州的评弹、扬州的扬剧、无锡的锡剧、南京的白局。民间文学有神话、传说、民间故事、民谣、民歌、谚语、谜语。江南丝竹开始产生于明代的苏州一带。“丝”指丝弦乐器，如胡琴、月琴、琵琶、三弦、秦琴、扬琴等。“竹”指管乐器，如笛、箫、笙、唢呐等，演奏的乐曲来自婚丧喜庆和调会活动中的风俗音乐。

江苏风土人情

苏绣图案典雅，色彩秀丽，针工精细，与湘绣、粤绣、蜀绣合称为我国四大名锈。刺绣发迹在苏州。相传孙权的姬人赵夫人，能在方帛上绣出五岳、河海、城邑、行阵等景物，当时人称为“针绝”。以后历代相传，便成为一种妇女特有的艺术。特别是苏州城西30公里、滨临太湖的光福乡，乡村每家妇女，除养蚕外，都娴熟这种艺术。刺绣的原料有缎底、凌底、纱底等不同，有用绒、用线、用发（实际多用黑纱代）等绣法。近年来，苏州刺绣厂又创造了“双面异绣”，使苏绣艺术登上了一个新高峰。

陶器是苏南著名的手工业产品。由于历代劳动人民运用智慧，积累经验、不断地发明创造，使质量逐步提高，在我国历史上留下了辉煌的一页。著名的陶都——江苏宜兴丁蜀镇，生产的日用工艺陶瓷，技术精湛，造型优美，犹如百花丛中盛开的艺术鲜花，光彩夺目，逗人喜爱。

紫砂茶壶，是陶都是珍贵的工艺产品，已有上千年的历史，早就驰名中外，享有天下“神品”之称。古人对名手制壶，视为“贵重如衍璜”、“珍重比流黄”、“价疑琳”，觅汤一壶，赛过无价之宝。

紫砂茶壶之所以名贵，主要有七绝：一、茶无浴汤气，色香，味皆蕴；二、夏天泡茶，隔日不易馊；三、冬天泡茶，沸水注入不炸裂；四、茶壶久用，不放茶叶，仍有茶香味；五、传热缓慢，壶热而不烫手；六、壶盖严密，倒茶无落“帽”之忧；七、壶色和谐不褪，久用越发光亮。“茗荧莫妙于砂”，妙就妙在紫砂泥料有着特殊的性能。紫砂泥料蕴藏于深岩之中，开采后又经人工精选，故有“岩中岩”、“泥中泥”之称。泥色红而不嫣，紫而不姹，黄而不骄，黑而不墨，质地细腻且含有砂性，经高温烧成，仍具有较好的透气性能，得天独厚的紫砂陶土，使茶壶、茶杯产生了独有的功能。

制作紫砂茶壶，工艺十分讲究。在长期的劳动实践中，艺人们创造的制壶技艺，各有风格，成千种茶壶“方圆非一、器型各异，有讲究线条的茶壶，古色古香，清新悦目，有注重浮雕装饰的茶壶，多姿多态，以壶传艺；有富于生活情趣的象形茶壶，形态逼真，见壶生景；还有集文字、书法、绘画、篆刻诸艺术于一体的茶壶，字随壶传，壶随字贵。优美的紫砂茶壶，在我国工艺美术产品中放射着灿烂的光芒。

泥塑相传于孙膑，他研究阵法，捏制泥人兵马布阵，泥塑就流传下来。惠山泥人则盛于明、清二代。山有粘土，土质细腻，可塑性强，适于泥塑之用。三、四百年来“惠山泥人”驰名中外。

惠山地区居民家家善彩塑，户户做泥人。惠山泥人有深厚的群众基础。它取材于神话故事、民间传说和江南人民的日常生活，宣扬正义，反对邪恶，表达了劳动人民的意愿、爱憎和对美好生活的向往。许多造型生动的泥塑作品，如“惠山大阿福”、“我爱北京天安门”等，就具有独特的艺术风格，受到群众的喜爱。惠山泥人厂泥塑作品千姿百态，年产300多种，600万件，产品畅销全国各地及世界60多个国家和地区，每年接待成千上万的外宾参观。这一古老的民间世术将在四个现代建设中大放光彩。

1958年，郭沫若同志去无锡时，曾挥折题诗：“人物无古今，须臾出手中，衣冠千代异肝胆一般同，造化眼前妙，流传城外雄，集中人数百，童叟献神功”高度赞扬惠山泥塑工人的创造精神。

金陵灯会

始于六朝，盛于明清。相传明代洪武年间，朱元璋下令闹花灯，以示与民同乐，共庆升平。现在的灯会集中在夫子庙地区举办，自春节始，为期一月。尤其在元宵夜，秦淮河两岸灯如海，人如潮。

春南京国际梅花节

梅花，是南京的市花。探梅、赏梅是南京的习俗，自六朝至今不衰。而今南京的珍珠泉、溧水傅家边、古林公园等处均有梅观，尤以梅花山为最佳。每年的2月底至3月中旬，南京都要举办国际梅花节。

夏江心洲葡萄节

江心洲，南京城西南部长江中的一个岛，风光旖旎。每逢7月至8月，岛内千亩葡萄园硕果累累，游人登洲可观大江风貌，享天然氧吧，还可尽情体验采摘葡萄的野趣。

秋南京雨花石艺术节

雨花石，南京标志物之一。每年金秋九月，南京都要在雨花台景区举办“天降雨花”表演、雨花石精品展、采石游等活动。雨花石主要产地六合县同时开展分会场活动。

冬迎新年听钟声活动

南京人乐于在钟声中迎接新年的到来。迎新年听钟声活动通常在栖霞寺钟楼举行，由寺院法师念经祈祷和平、祝愿民安，再由主持与宾客共同撞响铜钟108次，迎接新年的到来。

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