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问题一：算命中说的禄米、糯米,受生钱是什么意思最基本的命术中并没有这种说法，你最好是找当事人问明白了。

命术有“禄”的说法。至于什么米，受生钱这种，也许是山术的说法，也许是佛门的说法。

问题二：算命先生说我嫁的时候，我妈得和我讨禄米，什么意思禄：禄神，俸禄，掌管钱财的吉神。

米：代表吃的。

讨禄米，是说你妈能给你要来钱财和食物（有钱就够了，食物用不到）。

说白了，就是你妈妈能要出来不错的嫁妆。

问题三：身带禄米三升五合，糯米二升七合，布绢各一段，肉半斤，茶盐五两，欠受生钱五万贯，已时空亡。是什么题主您好：

据说投胎的时候，须要交纳受生银钱。但是鬼哪儿来的钱啊？所以只好向地府曹官借钱投生。当时发誓转世为人后，就归还地府银钱。

可是投生后天元神，就忘了这件事。所以要神棍的点（dou）化（bi），才知到还受生钱。

那，怎么还呢？

1.查生年干地支找出所欠钱数目和第几库曹官姓氏

2.念诵所需多少卷经（金刚经或受生经），念完为止。

3.欠钱数目，足够相应的往生钱个数。（另一个金元宝为一百贯钱）

4.烧填写好的疏文

5.烧元宝

备注:一切贪污受贿赌博经商买卖中有黑钱或不正当手段牟暴利者，宜每年还受生钱，否则后患无穷。

此致

希望能帮到您

问题四：“禄米悲亲没，柴门忆弟贫”什么意思【十五夜写怀】

明月孤悬夜，空斋独坐人。地平连海岳，天阔散星辰。禄米悲亲没，柴门忆弟贫。吾生无限事，况感百年身。

问题五：请问这段话什么意思？“禄米三升三合，糯米三斤，棉布一段，肉半斤，茶盐四两，欠受生钱一万贯，午时空亡嗯哼~“生年论命”哦~不全呢~原句应该是：甲戌生人，为人口快舌便，身闲心不闲，有权柄谋为，声明远播，福禄有余。女主旺夫，生财之命。身带禄米三升五合，糯米三升，棉布一匹，绢一段，肉五两，茶盐四两，欠受生钱三千贯。解释：甲戌年的人，道义感强烈，喜好清廉，有超然独特的风格。然而，容易意气用事，无法对他人容忍。因此，当具备容忍他人的雅量时，立刻就能众望所归，活跃的处于领导地位。成就伟业，子孝孙贤。以上~

问题六：身带禄米三升五合，糯米三升，棉布一匹，绢一段，肉四两，茶盐五两，欠受生钱八万贯。是什么意思。求解乙丑生人，为人慷慨，爱作春风，见事多学，少年有灾，父母重拜，九流中人。夫妻无刑，儿女有克，六亲少靠，女主贤良，纯和之命。身带禄米三升三合，糯米三升，布一匹，绢一段，肉半斤，茶盐四两，欠受生钱一万贯，午时空亡。

乙丑年生人性格内向乖僻，顽固不肯让步，常常会因为小事而有争议导致人际关系上的浮沉不定，必须到中年以后才会显露头角，脚踏实地的做事，得到大成就，金玉满堂，寿高财丰。

问题七：禄米三升五合,糯米三斤,棉布一千贯，丑时进禄午时空亡是什么意思身带禄米三升五合，糯米三升，棉布一匹，绢一段，茶盐五两，欠受生钱一千贯

这是算命的签诗吧???好像不完整~!

一般是指出生时不是很好要靠努力晚年命才会好点~有点大气晚成的意思~

问题八：禄米三升三合,糯米三升,棉布一段,肉半斤,茶盐5两,欠受生钱8万贯.什么意思好像说的是拿到一批资源：禄米三升三合,糯米三升,棉布一段,肉半斤,茶盐5两，，然后这些东西价值铜钱8万贯？？？

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。

阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。

到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。

可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。

简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。

八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！

八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。

阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。

五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。

那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。

现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。

你好。

吃斋与吃素不同。

吃斋就是在过了午时之后，一直到第二天的早上天亮之前不吃东西。天亮的定义是以不用照明的前提下，能看见掌纹为准。这期间可以喝水等流体（浆水），修行头陀行的大迦叶是连浆也不喝。我们现在的出家人往往做不到，就有开遮——允许吃药，所以寺院的晚饭叫药石。

吃素就是不吃荤腥（包括葱、蒜）。

自佛教出入汉地，至梁武帝要求佛家僧人吃斋、吃素。叫吃素斋。

由于佛家过午不食，所以信佛的信众，过午就不要再上供念佛了。既是供上，佛也不食。