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曾国藩哲理名言

1、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

2、处事宜决断。

3、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

4、好谈己长只是浅。

5、一切皆暗暗安排，胸有成足。

6、荐贤不可示德，除奸不可示威。

7、不怕打不着，只怕打不胜。

8、有福不可享尽，有势不可使尽。

9、凡办大事，半由人力，半由天事。

10、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

11、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

12、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

13、思与学不可偏废。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

15、戒傲戒惰，保家之道也。

16、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

17、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

18、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

19、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

20、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

21、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

22、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

24、不可背后攻人之短。

25、死生早已置之度外。

26、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

27、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

28、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

29、常存一不敢为先之心。

30、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

31、知足则乐，务贪必忧。

32、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

33、既爱其才，宜略其小节。

34、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

35、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

36、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

37、择众论之善者而从之。

39、事前加慎，事后不悔。

40、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

曾国藩名言

1、绮语背道，杂学乱性。曾国藩

2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩

3、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩

4、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩

5、越自尊大，越见器小。曾国藩

6、事以急败，思因缓得。曾国藩

7、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩

8、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩

9、知足则乐，务贪必忧。曾国藩

10、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩

11、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩

12、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩

13、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩

14、能甘淡泊，便有几分真学问。曾国藩

15、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩

16、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩

17、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩

18、才智英敏者，宜加浑厚学问。曾国藩

19、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩

20、一念忽略，便有错言错事。曾国藩

21、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩

22、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩

23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩

24、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩

25、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩

26、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩

27、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩

28、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。曾国藩

29、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩

30、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清四大名臣。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

1事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

2绮语背道，杂学乱性。

3集众人之私成天下之公。

4吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

5养得胸中一种恬静。

6名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

7居高位者，以知人晓事二者为职

8甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

9事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

10有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。

11小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

12天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

13富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

14三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

15功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

16先静之，再思之，五六分把握即做之。

17当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

18君子之所人不及，在君慧眼善识人。

19刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

20气忌盛，心忌满，才忌露。

21君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

22戒傲戒惰，保家之道也。

23前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

24两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

25衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

26好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

27处有事当无事，处大事当如小事。

28礼义廉耻，可以律己，不可以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

29诚则金石所穿。

30天下古今之庸人，皆以一惰字致败。

31好汉打脱牙，和血吞。

32常沉静，则含蓄义理而应事有力。

33一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

34不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

35轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

36君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

37不可轻率评讥古人。

38不随众从之喜惧为喜惧。

39苟能读书者，则无地不可。

40无好小利。

41人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

42常存一不敢为先之心。

43凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

44未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

45以体察人才为第一。

46士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

47女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

48盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

49家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

50傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

51清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

52凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

53凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

54自修之道莫难于养心。

55大柔非柔，至刚无刚。

56若事事勤思善问，何患不一日千里？

57有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

58一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

59好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

60谦则不招人忌，恭则不招人侮。

61倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

62惟天下之至诚能胜天下之至伪；惟天下之至拙能胜天下之至巧。

63神正其人正，神邪其人奸。

64乡间无朋友，实是第一恨事。

65从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

66人伦明，则礼乐兴。

67勤以养生，勤以致富人败，离不得个逸字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。

68君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

69君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

70务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

71慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。

72勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

73小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

74观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

75凡事留余地，雅量能容人。

76人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

77不可背后攻人之短。

78将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

79人之精神不可无所寄。

80夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

81唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

82今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

83凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。

84为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。

85自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

86利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

87人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

88特患业之不精耳。

89书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

90克己之学反省自己

91见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

92古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

93家有万金，不如进德修业可靠

94凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

95凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

96为人不可过于聪明。

97劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

98去山中贼易，去心中贼难。

99提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

100清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！

101三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

102曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。

103不怕打不着，只怕打不胜。

104步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.

105青年读书应当有志、有识、有恒。

106广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

107好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

108凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

109惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

110无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。

111尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

112得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

113诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

114勿好小利。

115世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

116立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

117困心横虑，正是磨练英雄之时。

118行事不可任心，说话不可任口。

119富贵气太重，亦非佳象耳。

120框扶社稷，功高盖世！

121凡事豫则立。

122人以气为主。

123人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

124智慧愈苦而愈明。

125勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

126志之所向，金石为开，谁能御之？

127能庇人便是大人，受人庇便是小人。

128三知：知命，知礼，知言。

129聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

130有恻隐之心者，必有羞恶。

131盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

132失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

133君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

134处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

135家和则福自生。

136侍亲以得欢为本。

137小仁者，大仁之贼。

138独享大名为折福之道。

139忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

140霹雳手段，方先菩萨心肠。

141尔不必求记，却宜求个明白。

142居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

143不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

144男儿自立，必须有倔强之气。

145勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

146才智英敏者，宜加浑厚学问。

147人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

148故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

149一身精神，具乎两目。

150凡办大事，半由人力，半由天事。

151凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

152恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

153知天地万物于一体，则能爱矣。

154气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！

155责己厚而责人薄耳。

156处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

157高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

158待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。

159内外六夷，敢称兵杖者斩之！

160为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

161从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

162既有定识，又有定力。

163死生早已置之度外。

164不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

165短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

166久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

167才觉私意起，便克去，此是大勇。

168放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

169越自尊大，越见器小。

170口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

171一日无进境，则日日渐退矣！

172圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

173作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。

174忧时勿纵酒，怒时勿作札。

175三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

176择众论之善者而从之。

177仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

178兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

179仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

180学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．

181称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

182另起炉灶，重开世界。

183善观人者观己，善观己者观心。

184守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

185千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。

186要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

187讲求清廉不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。

188居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

189薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

曾国藩经典名言

1、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

2、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

3、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

4、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

5、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

6、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

7、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

8、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

9、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

10、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

11、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

12、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

13、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

14、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

15、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

16、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

17、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

18、贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

19、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

20、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

21、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

22、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

23、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

24、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

25、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

26、静坐自我妄为，读书即是立德。

27、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

28、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

29、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

30、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

31、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

32、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

33、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

34、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

关于“付出就会有回报”的名人名言如下：

1、好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬

开坚硬的果壳。

——格里美尔斯豪森

2、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》

译文：一个有志气的人，做事情是一定会成功的！

3、凡事欲其成功，必须付出代价——奋斗。——爱默生《散文集》

4、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立

5、不付出劳动就不会有收获。——伦·赖特

6、要想获得什么，就看你付出什么。——作家，演说家，企业家陈安之

7、生命是个回力板，你付出什么，便收回什么。——美国人际关系学大师戴尔·卡耐基

8、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会

有相应的收获。

——数学家谷超豪

鬼谷子名言警句

1、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。--鬼谷子《鬼谷子》

2、潜谋于无形常胜于不争不费--鬼谷子

3、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。--鬼谷子《相辨微芒》

4、貌者不美，又不恶，故至情托焉。--鬼谷子

5、知之始已，自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》

6、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也--鬼谷子

7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子

8、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。--鬼谷子《秦时明月》

9、正不如奇，奇流而不止者也。--鬼谷子

10、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。--鬼谷子《鬼谷子》

11、口者，心之门户，智谋皆从之出。--鬼谷子

12、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....--鬼谷子《鬼谷子智慧》

13、纵横捭阖，冷心为上。--鬼谷子

鬼谷子绝世秘笈，助你走上人生巅峰！

两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

1、天下时势

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

3、谋定而后动

弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

4、机心与道心

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。

6、术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

7、何谓善言

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

8、观天下

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

9、天、圣、人三道

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。()远天道，圣道困；远圣道，人道难。

10、何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

11、捭阖道术

捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……

12、人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

13、天下均势

所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

14、决断

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的'只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

15、妄念

这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

16、剑道

就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

17、天下分合

天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

18、审时度势

一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

19、捭阖之术

捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

20、情心与道心

情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

21、凡人皆有心障

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

22、觉他

去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。