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1.看漫画写作文算命300字

小童在姑姑家吃饭，姑姑做了鱼给他吃。小童边吃边说：这鱼真好吃，要是不放刺就更好了！

一只青蛙给牧师打电话，问自己的命运。牧师说：“明天，有一个年轻的姑娘会来了解你。”青蛙高兴的蹦了起来：“哦，真的吗？是在王子的婚礼上吗？”牧师说：“不，是在她明天的生物课上。”

张先生和侯先生是好朋友。

一日，张先生到侯先生家做客，侯先生不在。他的妻子对张先生说：“您贵姓。”

“我姓张。”

“是弓长张，还是立早章？”

“弓长张。”

张先生回家后对自己的妻子把侯先生的妻子大大夸赞了一番。张妻很是不服。

某日，侯先生到张先生家拜访。张先生也不在，张妻问侯先生“您贵姓？”

“免贵，姓候。”

“您是公猴，还是母猴？”

“小明由于作弊被开除了.”

因为他在生理卫生考试中，数自己的肋骨，结果被发现了.”

一个农夫正挑着一桶大粪，一个老外看见了！过来用手蘸一下`尝了尝`问道："这个酱多少钱？"农夫没说话.老外很生气，心想：“老家伙你不告诉我酱多少钱”嘻嘻。.我也不告诉你，你的酱臭了！

阿福在小学任教，长得人高马大威风凛凛，只是一紧张讲话就会口吃。一次监考，他发现有一个同学在作弊，他气急败坏地指着作弊学生吼道：“你……你……你……你……你……你……你……你……你竟敢作弊，给我站起来！！”语毕，9个学生站了起来。

老师训斥班里的值日生说：“黑板那么脏，抹布是干的，地球仪上……”说着他用手抹了一下，“全是灰。”

“哦，老师，”值日生说，“你抹的地方恰好是撒哈拉大沙漠。”

妈妈经常叮嘱羊羊：“穿裙子时不可以荡秋千；不然，会被小男生看到里面的小***哦！”

有一天，羊羊高兴地对妈妈说：“今天我和小明比赛荡秋千，我赢了！”

妈妈生气地说：“不是告诉过你吗？穿裙子时不要荡秋千！”

羊羊骄傲地说：“可是我好聪明哦！我把里面的小***脱掉了，这样他就看不到我的小***了！”

卖瓜小贩：“快来吃西瓜，不甜不要钱！”

饥渴的牛牛：“哇！太好了，老板，来个不甜的！”

妈妈叫双双起床：“快点起来！公鸡都叫好几遍了！”

双双说：“公鸡叫和我有什么关系？我又不是母鸡！”

走在人生的道路上，我时常感到迷茫。或许是因为大雾的缘故吧！

一早起来，外面就早已笼上了一层厚厚的雾。仿佛把你隔绝于无边的云海，虽然看上去很壮观，然而，我却找不到人生的方向……由于这几天连连大雾天气，所以我不敢出门，怕一出门就迷失在雾中。这是，一个身着奇怪衣装自称会算命的人走了进来。说要给我看看手相。于是，算命先生托着我的手，仔细地端详起来，若有所思的点了点头，“你的人生很好，前途很明亮。”e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333363363438我不解了，“那为什么我还是找不到人生的方向？”“其实，你已经找着了，不信你看看你的手。”算命先生捋了捋长长的胡须。“没有啊！我的手上只有手纹！”我更加不解了。“知道吗？算命之所以要看手纹，其实就是因为每一个人的手纹都是自己的命运啊！我略有所悟的点了点头。“你已经找到了人生的方向，只是你没有把握拳头！”我恍然大悟，其实命运就把握在自己手中，只是我们没有去把握。我握紧了拳头，不让命运溜走。但很快，我就发现一个问题，“为什么一些手纹还露在外面？”我好奇的问。“对！还有一些无法把握住。说明一个人要成功，还要靠机遇。只有这样，才能顺利抵达终点。”

话音刚落，算命先生就消失在云雾中。我轻轻的拨开云雾，仰望苍穹，一只苍鹰以矫健的雄姿划过天空。太阳也升起来，用炙热的阳光驱散白雾，风儿把雾气吹散了，我的心仿佛温暖起来，我的眼前仿佛出现了一条通往人生高峰的阶梯，我握住拳头，尽力的爬着……

身边的闹钟把我从睡梦中惊醒，我从迷雾中苏醒了……

现在，走在大街上，最常见的，除了商贩和乞丐，就是打着“半仙”旗号的算命大师了。

算命大师都有统一的装扮，穿得很古代，一般是头戴黑毡帽，身穿黑旗袍，再戴上一副比较夸张的墨镜，最好是那种老式的镶边。当然，还得有一桌一椅，外加一个旗杆，飘着一面竖旗帜，上书“半仙”，如此一来，就有点像模像样了。

在这一大堆“半仙”中，越是年长的越是吃香。老一辈人，特别的迷信他们，一般他们说什么都比较相信，特别是遇到家里有相亲的，必定要先把相亲对象的生辰八字拿给“半仙”算一算。

若是，算命大师说是好姻缘，必定会让再择一个吉日。若是，二人八字不合，等下，又会多塞着钱，求个让二人合得来的法子。

我向来不相信算命大师，一来是自己是学过科学的，多少还是懂点，不会太迷信；二来我一直都觉得，他若上知天文，下知地理，博古通今，怎么自己还要靠算命来维持生计呢？三来就是那次和表弟在街上闲逛，走过算命大师集中地，其中一个算命大师来了一句：“你俩日后会是一对生活很幸福的夫妻。”这简直就是在信口开河吗？如此一来，越发不再相信算命大师了，若是老妈要去算命，我们就会用书上学过的东西来说教老妈。

若是有那个精力相信算命大师，还不如去相信自己，命运是在自己手中的。

读高三时，我一度受困于自己假想的“命运”，差点成为命运的弃儿；后来，我从一位老师那里领悟到书写“命运”的秘诀，从而改变了自己的命运。

00那时候，家里发生了很多烦心事，我与老师同学们也摩擦不断，学习成绩一落千丈。高考在即，我却提前打起了退堂鼓。

00一次，我在夜市遇到一个专门给人看相算命的先生，好奇之下，我掏出半个月的生活费，让他给我占卜命运。如我所想，我命中注定不是上学读书的料，再怎么忙活也是白搭。

00少不更事的我信以为真，成天担心自己的命运，学习被完全抛之脑.后。上课的时候，我偷偷地在纸上用不同的字体书写“命运”两个字，写满两个笔记本，我依旧看不到自己的明天在哪里。

为了给自己开脱，我四处向同学宣扬自己的不幸命运，同时劝他们也去试试，免得白费功夫。00不知是谁告密，班主任郭老师知道了我的事情。

一天晚上，郭老师把我叫到操场谈心。我添油加醋地讲了自己的经历，特意再三解释了自己的宿命观。

老实说，当时我觉得自己这么做理所当然。我想，既然命运抛弃了我，那么，我选择放弃对命运的抗争，由它去吧一向温文尔雅的郭老师火了，他一把拉过我的右手，握着我的食指在沙地上重重地写下“命运”两个大字。

郭老师写字的习惯手法和我的完全不同，我感到很别扭，下意识地轻轻反抗。可是没用，他的手很有力量，我只能屈从他的意愿，在他的控制下别别扭扭地写下那两个字，自己都差点儿认不出写的是什么了。

00郭老师蹲下身子，看了看地上蚂蚁爬似的字迹，一句话也没说，只是伸出右手，抹平地面，示意我重新写过。没有了他的干预，我写得得心应手。

可我还是不明白，除此之外，这两种“命运”的写法还有什么区别郭老师看着呆在一旁的我，把我刚才写字的食指举到我的面前，用一贯镇定平和的声音说：“你也觉察到了，我拿着你的手去写，你会感到不适应，暗中反抗后写出来的字也和你的真实水平相差甚远。当你自己放手去写时，你才会感觉顺风顺水，也只有用你自己的手写出来的，才是你的命运。

对很多人来说，‘命’字，拆开就是‘人一一’00'叩'，只要你首先低头，就得以一个投降者的身份给它下跪；可是倒过来看，它就会变成‘叩’‘一’‘人’——它只向强者低头。‘运’就是‘云’在‘走’，飘忽不定，十年河东，十年河西，但方向盘由你掌控，完全可以把它变成你的筋斗云，御风而行。

命运就在你自己的手中，就看你怎么写了。我的话说完了，你自己好好想想吧。”

00郭老师走了，剩下我一个人看着地上两种截然不同的大字，陷人对命运的沉思……半年后，我考上了让自己和郭老师都满意的大学。大学里，我每天早晨起床后做的第一件事就是对自己说，命运在我手里，我要做好命运的写手。

现在，身为教师的我把自己的命运故事讲给我的每一个学生，改变了很多人的命运.人生难免有风雨。走过风雨，我们学会在喧哗的尘世保持一颗平常心；我们学会在拥挤的人生路上持一副微笑的面孔。

何谓心灵的宁静？那是一种细雨闲花般的安宁闲适，是一种经过洗礼之后的成熟大气，是一种看穿成败荣辱的淡然气度，是一种对万事皆以平常心视之的宽容豁达，还是一种不事张扬，也不偏激的内蕴深敛。经历风雨，不怨不尤，是一种内美如竹的品格。

有人面对社会改革、利益冲突的疾风暴雨镇定自若；有人面对严峻的考验、不公的待遇安之若素；有人面对挫折磨难、艰辛的历程安步当车；有人面对意外的变故、艰难的抉择处变不惊。苏轼经历“乌台”风波后，是那么豁达、释然，被弃置万里，还“不辞长作岭南人”。

王维历尽几十年的宦海风波，获得的是禅玄的宁静恬淡，“明月松间照，清泉石上流”。走过风雨，获得成熟，是一种静水流深的境界。

余秋雨先生曾在《苏东坡突围》中阐释了突破风雨围绕获得的成熟，“那是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种停止了向周围申诉求生的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度”。这说得多好啊，然而余先生面对别人“口诛笔伐”的态度，总让人有些许遗憾，真英雄为什么不能把别人有意或无意的非难当蛛丝一样从眼前轻轻拂去呢？孔子的壮年经历了无数次游说都以失败告终，自己的思想百无一售，甚至半生奔波却如丧家之犬。

晚年的他回到曾经逃离的鲁国，他退出了政治舞台，登上了杏坛，却登上了思想文化的顶峰。换了一个山坡，下山也是攀登。

其实坦然地接受不公、失败甚至荒诞，像古希腊神话中的西西弗斯微笑着面对“瞬间滚落的巨石”，才是人性成熟的标志。超越风雨，有容乃大，是一种花开花落的坦荡。

风雨过后，“宠辱不惊，看庭前花开花落”。有许多大师级的人物：季羡林、孙犁、钱钟书，他们历经磨难之后都归于至真至纯。

他们对待凄风苦雨的态度不是战战兢兢而是波澜不惊；他们对待成功的态度不是沾沾自喜而是淡然处之。对人生的磨难理解认同，对生活说“是”，是获得心灵宁静的一条路径。

也有一些人无法超越风雨，自杀的，疯癫的，成为跳梁小丑的，把污水。

命运之我观

随着生活内容的丰富多彩，有不少概念所包含的内容也跟着多样化。比如命运。命运两个字起源于宗教范围。指人的生死、贫富和遭遇，宗教里讲人的命运是天生注定。过去人们相信迷信也信这种命运论。

可是随着人们意识思想的进步命运的内涵已逐渐改变。人们的意识形态由消极变为积极。过去相信命运注定而认命的，改变成相信：自己的命运自己把握。这岂不是人类思想史上的一次进步吗？有人说：性格决定命运。性格能不能完全决定命运，那是另当别论。但总比信迷信而认命进步多了。

什么是命运？决定命运的因素有那些？这是每个人都值得思考的命题。我想命运该是客观条件和主观意识（和行动）相结合的产物。在现实中，每个人的条件有天生的区别。如：遗传、基因、物质基础与文化环境。.等。如果说有天注定的命运因素那就指这些吧。对于一个人来讲，客观的条件不是想改就能改。但是这种因素不能对命运起决定性作用。人好比是个车头。机器质量虽然有着天生的区别，但也可以修补，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用！如果再高级的机器发挥不好作用---那就是废铁一堆。

我想决定命运的主要因素不是上面所说的客观条件，而是人们的意识形态方面的因素。比如：信心、超前意识、勇气。..正确的选择，正确的方向、方法和方式。人们常常喜欢说：功夫不负苦心人。其实这句话不完全对，不完整。因为人光靠努力是远远不够的。努力需要正确的方向、方式与方法。或许命运就是成功率。是发展程度和速度。要发展或成功有个更基本点：那就是做人要地道。

命运是结果，而不是原因或过程。更不是未来。所以人们把过去用《命运论》也会讲得通的。

从哲学的角度说，客观条件是外因，而主观意识是内因。客观是基础，主观是动力。客体和主体的最佳结合乃是命运也。

我，相信命运。相信命运是辨证的整体。而不是固定的定义。

我认为要写有关命运做题材的文章，关键不在于素材而是认识，前提是有关命运的正确认识。这里认识是方向。如果选错方向，那么走的越远损失越大，那不是进步。

我是个小神仙，拥有神奇的魔法，但这些魔法，我不会拿魔法来满足自己，而是会用来帮助别人，这是我们仙界的规定。

有一天，有个小朋友的猫咪跳到树上，太阳也快要下山了，他很心急，并说：“我的猫咪快要掉下来了！怎么办？”

小神仙我刚好路过，赶快跑到他的身旁，安慰着他：“你怎么了？”

他哭哭啼啼的说：“我我我的小猫快快快要掉下来了。”

我赶紧念了一个一个咒语：“劈哩啪啦碰！”

小猫咪顺利的从树上跳下来，毫发无伤的轻易跳下来，男孩很感谢我，于是就送了我一颗大西瓜，我却摇摇头，说：“你带回去给父母吃吧！”说完，我马上不见了。

有句话说：“助人为快乐之本”，一个有求必应，天天做好事的小神仙，随时随地都是非常快乐的。

参考参考吧，采纳

我是个小神仙，拥有神奇的魔法，但这些魔法，我不会拿魔法来满足自己，而是会用来帮助别人，这是我们仙界的规定。

有一天，有个小朋友的猫咪跳到树上，太阳也快要下山了，他很心急，并说：“我的猫咪快要掉下来了！怎么办？”

小神仙我刚好路过，赶快跑到他的身旁，安慰着他：“你怎么了？”

他哭哭啼啼的说：“我我我的小猫快快快要掉下来了。”

我赶紧念了一个一个咒语：“劈哩啪啦碰！”

小猫咪顺利的从树上跳下来，毫发无伤的轻易跳下来，男孩很感谢我，于是就送了我一颗大西瓜，我却摇摇头，说：“你带回去给父母吃吧！”说完，我马上不见了。

有句话说：“助人为快乐之本”，一个有求必应，天天做好事的小神仙，随时随地都是非常快乐的。

每个人的命运都不相同。或许，你曾抱怨过命运的不公；也或许，你嘲笑过命运的不自量力。为此，你可能甘为命运的奴隶，也可能自称命运的主人。然而我却认为，真正聪明的人，只做命运的朋友。

托马斯曾经说过：“每个人都有属于自己的那条路，都有能力不受命运的摆布。可人生的悲剧在于，别人让你走哪条路，你就走哪条路。”

回首历史的长廊，众多帝王将相自认为是真命天子，理所当然是命运的主宰者。于是，他们享受命运赐予他们的荣华富贵、至高权力、佳丽珍宝。而在他们沉迷于声色犬马之中时，沦为亡国奴、阶下囚的命运似乎成了必然。在这时，他们接受不了命运，大都悲惨地结束了一生。例如李煜，倘若他能精心治理朝政，在好运是提醒自己居安思危，那也不会留下那“一江春水向东流”的悔恨、忧愁与悲凉了。谦卑者密信于命运。在得与失时感慨命中注定，无能为力，高估了命运的力量。这大概是算命这个职业能经久不衰、生意兴隆的原因吧！这种人的一生活得很被动。

曾让力士脱靴、贵妃磨墨、天子调羹的他看清自己追求不到辅佐君王治理天下的命运后，骑着毛驴执着酒壶，欣然接受了命运，开启了另一扇命运之门：游览祖国的大好河山，传下千古不朽佳作。还有他，居庙堂之高时，施惠百姓，尽心尽力；处江湖之远时，也不自卑、自怜、紫檀，或一蓑青衣在雨中穿行，或在月下自嘲“但少闲人，惟吾两人耳”。还有许多人不屈从命运也不强求命运。只视命运为朋友，相伴相随走过人生路。我们感动，谢坤山接受了失去双臂、截去双腿、一眼失明的命运，但他不胆怯，靠智慧与努力自理生活，并创作了海内外有名的佳画。我们敬佩，已经成为华尔街明星的曾子墨，在摩根斯坦利的事业达到辉煌时，她不沉醉于命运安排的成功中，而投身凤凰卫视追求真正的生活。命运阻挡不了他对自身价值的升华，命运亦主宰不了他走向成功的道路。

命运，用肉眼看似不存在，却在每个人的心中深深地扎根，影响着人们对生活的态度。有的人“听天由命”，甘为命运的仆人，有的人狂妄自大，立誓主宰命运。然而，唯有做命运的朋友，才是一种理智的选择。将命运视为生命之礼吧！你不依属于它，也不能主宰它，你只能把它当做朋友，一路与他同行，去追求自我价值。

〖安徒生简介〗

安徒生(Hans Christian Andersen 1805—1875)

丹麦19世纪童话作家，世界文学童话创始人。1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑•波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯•科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书，以威廉•克里斯蒂安•瓦尔特的笔名发表。这个笔名包括了威廉•莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年，他进入哥本哈根大学学习。他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这是一部富于幽默感的游记，颇有德国作家霍夫曼的文风。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认。此后他继续从事戏剧创作。1831年他去德国旅行，归途中写了旅游札记。1833年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835)。小说出版后不久，就被翻译成德文和英文，标志着作者开始享有国际声誉。代表作：《海的女儿》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》

〖安徒生事迹〗

1805年4月2日出生于丹麦费恩岛奥登塞小镇。

1816年11岁时父亲过世。

1819年14岁时独自离家到哥本哈根，寻求创作机会。

1822年8月发表作品《尝试集》，含诗剧及故事共三篇。此集子因其出身寒微而无出版机会，但已引起文化界某些人士的注意。10月，进入中等教会学校补习文化，共读六年，对其教育方式感到痛苦不已；不过这六年中大量阅读名家作品，也练习创作诗篇、歌剧。

1827年，离开学校回到哥本哈根。发表诗歌，受到上流社会评论家称赞，鼓起安徒生对写作的信心。

1829年，写出长篇幻想游记《阿马格岛漫游记》出版，第一版销售一空。出版商立刻以优厚条件买下第二版，安徒生因此从饥饿的压迫中解脱。喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》在皇家歌剧院上演。同年也出版第一本诗集。

1830年，初恋失败。开始旅行；第二本诗集出版。

1831－1834年，恋爱再度失败，遭逢母丧，不久出版长篇自传体小说《即兴诗人》。

1835年30岁时开始写童话，出版第一本童话集，仅61页的小册子，内含《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《小意达的花儿》共四篇。作品并未获得一致好评，甚至有人认为他没有写童话的天份，建议他放弃，但安徒生说：“这才是我不朽的工作呢！”

1844年，写出自传性作品《丑小鸭》。

1846年，写出《卖火柴的小女孩》。

1870年出版晚期最长一篇作品《幸运的贝儿》，共七万余字，是以他自己的生活感受为基础写成的，但不完全是自传。

1867年，被故乡奥登塞选为荣誉市民。

1875年8月4日上午11时，因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧礼备极哀荣，享年70岁。

〖安徒生作品〗

长篇小说6部：《即兴诗人》（1835），《奥•特》（1836），《不过是个提琴手》（1837），《两位男爵夫人》（1848），《生乎？死乎》（1857），《幸运儿》（1870）。

剧本25部：诗剧《阿夫索尔》（1822），《圣尼古拉教堂钟楼的爱情》（1829），歌剧《拉默穆尔的新娘》（1832），歌剧《乌鸦》（1832），诗剧《埃格纳特的人鱼》（1834），轻歌舞剧《离别与相逢》（1835），歌剧《司普洛峨的神》（1839），《黑白混血儿》（1840），《摩尔人的女儿》（1840），《幸福之花》（1844），独幕诗剧《国王的梦想》（1844），《梨树上的鸟儿》（1845），《小基尔斯滕》（1846），《科莫河边的婚礼》（1848），四幕喜剧《比珠宝还珍贵》（1850），歌剧《北欧的女神》（1850），《新房产》（1850），《睡魔》（1850），喜剧《海尔德摩尔》（1851），喜剧《接骨木妈妈》（1851），喜剧《出身并非名门》（1863），喜剧《长桥》（1863），三幕剧《西班牙客人》（1865），独幕剧《初来者》（????），《罗斯基里达之夜》（????）。

游记6部：《1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》（1829），《瑞典纪行》（1851），《西班牙风光》（1863），《访问葡萄牙》（1866）。

自传3部：《小传》（1832），《我一生真实的故事》（1847），《我的童话人生》（1855）。

诗4部：《诗集一》（1829），《诗集二》（1830），诗集《幻想与现实》（1830），诗集《一年的十二个月》（1832）。

童话共计160余篇

〖安徒生资料〗

他的第一部《讲给孩子们听的故事集》(Fairy tales, Told for Children)包括《打火匣》，《小克劳斯和大克劳斯》《豌豆上的公主》和《小意达的花儿》，于1835年春出版。1837年，在这个集子的基础上增加了两个故事，编成童话集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又写了一部《没有画的画册》。

1840至1857年，安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少的游记，如：《一个诗人的市场》(1842)、《瑞典风光》(1851)、《西班牙纪行》(1863)、《访问葡萄牙》(1866)等。他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家。1847年在英国结识了狄更斯。

安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》(1926)、1847年在德国出版的《正传》和后来写的一部《传记》(1855)，他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《即兴诗人》、《奥•特》(1836)、《不过是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》(1848)、《活还是不活》(1857)、《幸运的贝儿》(1870)等。他在《柳树下的梦》(1853)、《依卜和小克丽斯玎》(1855)、《她是一个废物》(1853)等作品中，还写了鞋匠、洗衣妇等劳动者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。

1843年，安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮•林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。

〖安徒生童话意义〗

安徒生的童话故事体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向。他的最好的童话脍炙人口，到今天还为世界上众多的成年人和儿童所传诵。有些童话如《卖火柴的小女孩》(The Little Match Girl)《丑小鸭》(The Ugly Duckling)《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。由于作者出身贫寒，对于社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深，因此他一方面以真挚的笔触热烈歌颂劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭挞了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。《皇帝的新装》(The Emperor's New Clothes)辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态；《夜莺》(The Nightingale)和《豌豆上的公主》(The Princess and the Pea)嘲笑了贵族的无知和脆弱。他在最后一部作品《园丁和主人》中，还着力塑造了一个真正的爱国者的形象，反映了作者本人始终不渝的爱国主义精神。

安徒生的一些童话故事，特别是晚期的某些作品，也显示出他思想上的局限性。他虽然把满腔同情倾注在穷苦人身上，但因找不到摆脱不幸的道路，又以伤感的眼光看待世界，流露出消极情绪。他认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向“幸福”。他在作品中有时也进行道德说教，宣扬基督教的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。

安徒生的童话同民间文学有着血缘关系，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调。他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说。

在体裁和写作手法上，安徒生的作品是多样化的，有童话故事，也有短篇小说；有寓言，也有诗歌；既适合于儿童阅读，也适合于成年人鉴赏。他创造的艺术形象，如：没有穿衣服的皇帝、坚定的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，已成为欧洲语言中的典故。

在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家，在作品中大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美、充满浓郁的乡土气息。

〖作品的中国史〗

安徒生的作品很早就被介绍到中国，《新青年》1919年1月号就刊载过周作人译的《卖火柴的小女孩》的译文。1942年，北京新潮社出版了林兰、张近芬合译的《旅伴》。此后，商务印书馆、中华书局和开明书店陆续出版了安徒生童话的译本、安徒生传及其作品的评论。译者有郑振铎、茅盾、赵景深、顾均正等。不过解放前的译本都是从英语、日语或其他国家文字转译过来的。解放后，叶君健对安徒生原著进行了系统的研究，直接从丹麦文把安徒生的童话故事全部译成中文。人民文学出版社于1955、1958、1978年多次出版了叶君健译的《安徒生童话选集》。

〖安徒生的历程〗

1805年4月，一个婴儿出生在一张由棺材板拼成的床上。他大声啼哭着，仿佛抗议上帝将天使贬谪到人间。教士安慰惶恐的母亲说：“小时候哭声越大，长大后歌声就越优美。”果然许多年后，这个天使用夜莺般的歌喉向全世界唱起歌儿了，即使是圣诞老人，也并不会比他更有名气。他的名字，就是汉斯•克里斯蒂安•安徒生。

安徒生父亲是丹麦欧登赛城的一个贫苦鞋匠，他读过不少书，想家力丰富并有点浪漫气质，不过这些在他来说并不是值得庆幸的事情。他的妻子是一个质朴的女人——并不美，但很耐劳，很容易相信一切，包括上帝。

这个春天，鹳鸟再次飞来，庭院里的醋栗树重新皱起细小的新叶，小小的安徒生知道自己已经6岁了。他故作正经地走在父亲身边，指点着收拾旧巢的鹳乌。当听说夏天以后，体弱的小鹳鸟因为无力飞到埃及过冬，会被啄死的时候，他忧愁起来：“让它们到咱们的顶楼上来吧，冬天里我一定会分点东西给它们吃的。”

欧登塞是个封闭的小镇，人们坚信上帝和女巫，。许多神秘的传说在空气中荡漾不绝。纺纱室的阿婆们有时会把《一千零一夜》中的离奇故事讲给来玩耍的小安徒生听，使这个原本喜欢空想的脑子更加丰富了。小家伙多么奇怪啊：许多人听着这些可怕的故事都无限叹息，担惊受怕，可是过后却好像没事儿似的。在他来说，他所听到的一切都带着鲜明的神奇色彩，仿佛真的一样重现在眼前。有时他会被树林中自己想象出来的精灵吓得飞奔回家，魂不附体。多年以后，这些古老的传说和童年的幻想，都成为他创作的源泉。

母亲对柔弱的独生儿子充满怜爱，为了让他逃过学校坏脾气老姑婆的肉体虐待，6岁的安徒生被送到年轻的卡尔斯倩斯那里读书，成为年纪最小的学生。这位以公平温厚而备受尊敬的教师很喜欢女孩般文静的新学生，课间时常牵着他的手在校园里散步，并不时对嬉闹的学生们喊一句；“安静点，淘气鬼们，别把这孩子推倒了。”

安徒生经常偷看学校里唯一的女孩子萨拉，他把她想象成童话中的公主，渴望接近这个黑眼睛的小姑娘。有一次，他们一起回家，其实他的家早就走过了，可是他一声不吭。同样贫苦出身的萨拉发誓自己将来会成为某农场的女管事。安徒生睁大双眼：“那多乏味！”公主怎么能当管事呢？“我长大以后，要把你接到我的城堡里。”他告诉女孩子他的家原是贵族的分支，只是因为某种原因……，总有一天……萨拉笑起来，这小家伙一定是疯了。第二天，一个磨坊主的儿子奥来揪着安徒生的头发嚷道：“日安，公爵大人！你漂亮的城堡在哪儿呢？”周围的人捧腹大笑。

安徒生的爱情黯然退却。但在幻想中，他让自己在大火中救下萨拉，并接受了她的道歉。他甚至原谅了欺侮嘲笑他的奥来，当这个顽童被罚站在桌子上时，小安徒生设身处地地想象奥来羞辱的处境，以至于被罚者还没有哭，他就哭出声来，并苦苦哀求老师原谅他的“敌对行动人”。这件事后，作坊主的儿子就成了小个子安徒生的保护人了。

时光过得飞快，在学校里安徒生十分快乐，然而时世的艰难使学校关闭了，他只好回到家里。父亲为他做的几只木偶给儿子带来极大的满足，他给小人们缝制了漂亮的衣裳，让木偶们在“舞台”上尽情发挥他的幻想。

不久，一种更美好的东西闯入他的生活——他读到了威廉•莎士比亚的作品，那神奇瑰丽的情节深深使他迷醉。很快，他就能整段背诵《李尔王》；他那些木偶，也都沉浸在威廉•莎士比亚激情的海洋中了。

他开始想编自己的戏——他把父亲教给他的几句德语词汇讲给木偶。你听，“Besen！”这个词多么响亮，可是你无论如何也想不到，这个木偶最爱说的字眼，其实就是“扫帚”的意思。

1813年，拿破仑•波拿巴发动战争，困窘的家境和冒险的渴望促使鞋匠走上了战场。两年以后他回到家中，从此一病不起。当雪花飘起的时候，出现在小安徒生幻想中的冰姑娘带走了父亲，留下无助的妻儿和彻骨的寒冷。

父亲死后，生计日下，母亲唯一的谋生手段就是每天给别人洗衣服。在寒冷的冬天里河水的温度无法想象，她只好喝几口酒来驱寒。这在体面人看来，是多么粗鄙的行为！刻薄的流言不胜而走，城里的人们都在窃窃私语——“鞋匠的老婆玛利亚是个嗜酒如命的女人！”安徒生为母亲感到无限屈辱。多年以后，在童话《她是一个废物》中，他表达出深深的愤慨。

玛利亚本是想拼死独立支撑一家的，可镇里的长舌妇们嘲笑她的儿子游手好闲，母亲只好忍痛把瘦小羞怯的儿子送到工厂里做童工。11岁的安徒生被沉重的活计搞得头晕眼花，然而他的歌声救了他。当一次间歇时他唱起来。工人们从此不再让他干活，只要他那清脆、响亮的歌声能打破工地的沉闷，还要求这个小家伙做什么呢？小安徒生心满意足，因为他向来就喜欢在大庭广众面前表演，他甚至独个演起了威廉•莎士比亚的《麦克白》。

一个工人对他说：“干嘛你不去当演员？”

是的，那对他再适合不过了，如果不能导演命运的话，那么在舞台上演出命运不是也很好吗？这是多么奇妙的设想！于是，当安徒生14岁受过坚信礼以后，他对母亲安排他做裁缝学徒的计划表现出惊人的执拗——“不，妈妈，我要当演员。”

尽管安徒生向妈妈保证一定会成名，又是哀求又是哭泣，母亲毫不让步。然而算命的女巫帮助了他；“孩子的幸福之花不在这里开放，得离开此地到远方去寻找！”

携带着30个银毫子和心爱的木偶，年轻的安徒生在马车上回首故乡。他曾经写下过这样的句子：“当我变得伟大的时候，我一定要歌诵欧登塞。谁知道，我不会成为这个高贵城市的一件奇物？那时候，在一些地理书中，在欧登塞的名字下，将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里出生！”

这是一个准确的预言。然而此时，1819年9月6日当那个14岁的瘦高个儿的男孩手里拿着一个包袱，眺望着已展现在他面前的哥本哈根时，故乡却仿佛已遥不可及，这个巨大而陌生的城市使他感到渺小而孤独。但他立刻擦去眼泪，告诉自己，现在不是哭泣的时候，要行动，信心百倍地行动。这个来自小镇的男孩子，像《天方夜谭》中的贫苦少年阿拉丁一般，开始为自己的神灯而奋斗了。

他苦心求人写给著名芭蕾舞演员沙尔夫人的介绍信并未达到拜师的效果，便又去求见皇家剧院的经理霍尔斯坦请求做一名演员。经理打量了一下这个鹳鸟一般细高的孩子以后说道：你长得太瘦了，演起戏是会被观众嘘下台来的。”少年仍未失望，主动建议道：“这个好办，只要您给我100块钱一个月的薪水，我很快就会长胖的。”经理恼怒了——这个穷小子若不是白痴，就是来寻开心的，立时便发出逐客令，沮丧的安徒生只好离开。

舞蹈学校五月才招生，而安徒生手里的钱已所剩无几。经一位熟人介绍，他做了几天小工，又因为满口乡土口音而被人当作笑料，只好气愤地离开作坊。他流浪街头，茫然无措，突然想起在报上看到过意大利歌唱家西博尼教授在哥本哈根演出和开办歌唱学校的消息，于是便不顾一切地闯进了教授正高朋满座的家。好奇的宾客们被这个在哥本哈根孤身奋斗的少年吸引，何况，他的歌声的确展示着一颗热爱缪斯的心。大家纷纷解囊，安徒生终于如愿以偿，进入西博尼的歌唱学校。

然而幸运不会总跟着一个人，虽然安徒生勤奋超人，但一场大病损害了他的声音，学声乐已毫无希望。接下来的挫折使他发现，自己也缺少舞蹈和演戏的天份。他终于明白，自己不属于舞台。

4年离乡奋斗使安徒生深刻感受了这个更为广阔、充满悲欢离合的社会。在学校里，他阅读了莎翁、歌德等人的名著以及丹麦的古典作品，深深体验到写作的魅力。他突然清楚地知道他所要追求的“神灯”是什么了——那就是“文学”。只要有百折不回的勇气和一颗真诚易感的心灵，就一定能够攀上文学的顶峰。

1822年，几位评论家读到了一个叫《阿芙索尔》的剧本，这是一个冒失的年轻人送来的。剧本韵律不齐，有许多语法错误——当然，作者毫无修养是有目共睹的。不过且慢，这其中有许多火花真实地、生动地闪烁着，也许这个微不足道的小家伙可以给戏剧界带来点清澈的东西。于是剧本的作者，汉斯•安徒生被送进拉丁文学校深造，国家顾问古林先生为他申请了一笔皇家公费以支付用度。

17岁的安徒生高高瘦瘦，坐在低年级教室里和孩子们一起上课对他来说可并不是一件愉快的事情。孩子们嘲笑他是乡下笨汉，因为他丝毫不懂上流社会的礼节，在他们眼里，他就是那只不受欢迎的“丑小鸭”；同时，那些繁复的拉丁文修饰语多么无聊：空洞的语言即使矫揉造作地装饰起来，也没有灵魂，而他必须背诵它们！

不过，经过考验和磨难，他总算在1828年通过了毕业考试。而且这几年中，他阅读了不少诗人和作家的作品，拜伦、海涅、司各特，他们才是真正的瑰宝啊！

在学校里，安徒生没有忘记他的创作，他的诗作《傍晚》和《垂死的孩子》发表在作家海登堡的刊物上，大受好评。1829年，安徒生的喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》公演，听着观众的喝彩，年轻的剧作家滚滚泪下——十几年前，正是在同一家戏院中，他曾受到尖刻的鄙薄和否定，而今天，他终于成功了，得到了公众的承认和欢呼。

“旅行就是生活”，安徒生这样说过。从1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游，终其一生，他携着一把雨伞，一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》、《幻想速写》、《旅行剪影》等作品，1835年，他带有自传性的长篇小说《即兴诗人》出版，受到了热烈的欢迎。

安徒生是诗人、剧作家、游记作者，他多才多艺，还剪得一手好剪纸。在纪念他的博物馆中，展出了他剪的各种图案，有挂在圣诞树上的舞蹈者，有各种花卉和动物，甚至大门上的门徽，也是他的人头剪纸。

但童话是安徒生一切创作中的皇冠。1835年，安徒生写信给女友说：“我要为下一代创作了。”从自己的童年体验中，安徒生深深理解穷苦孩子生活的寂寞和痛苦。他认为，在诗歌的领域中，没有哪一样能像童话那样无限包容。童话，会给孩子们一点快乐、希望和教益吧？他开始用一切感情和思想来创作。

1835年，安徒生的第一本童话集问世，其中收入《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《婉豆上的公主》、《小意达的花儿》四篇童话。这些童话来自安徒生自己的人生经历，“它们像‘种子’一样藏在我的思想中，一股涓涓细流、一束阳光，或一滴苦酒，就能使它们破土而出。”

从这一年起，每一个圣诞节都有一本新童话来到孩子们身边。他整整写了43年，直到生命结束共创作了168篇作品，那诗一般的语言、宛转曲折的情节，使他的童话在他生前就已成为世界上拥有读者最多的读物。“丑小鸭”、“坚定的锡兵”、“野天鹅”、“夜莺”……他赋与一切事物鲜活的灵魂，让它们歌唱。他把它们献给一切人——孩子们为那奇异动人的故事而神迷；成人则徘徊在他深深的人生哲思之间，流连不去。

安徒生的童话中不仅充满了奇异的梦幻般的火花，而且这位从苦难中生长起来的作家对劳动人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情。在《卖火柴的小女孩》中，整天没有卖掉一根火柴的小女孩蜷缩在墙角划燃一根根火柴，在微光中，她幻想着圣诞夜的欢乐：桌上铺着雪白的台布、身上插着刀叉的烤鹅冒着热气蹒跚走来……可幻景一闪即逝，元旦的清晨，人们发现她已冻死街头。谁也不知道，还有多少同样的孩子赤足冬夜，安徒生没有办法解决这深刻的社会问题，只好带着深深的悲哀寄希望于天国。

安徒生晚年有一篇最长的童话《幸运的贝儿》颇具自传色彩。童话的主人公贝儿一生追求至美，追求充满美的艺术境界，当他成功的时刻，当观众们向他欢呼的时刻，当他心爱的女孩将花束向他抛来的时刻，“像索福克里斯在奥林匹亚竞技的时候一样，像多瓦先生在剧院里听到交响乐的时候一样……他心里的一根动脉管爆裂了。像闪电一般，他在这里的日子结束了——在人间的欢乐中，在完成了他对人间的任务以后，没有丝毫痛苦地结束了。他比成千上万的人都要幸运！”这正是安徒生自己一生的追求。

安徒生并不漂亮，而且并非出身名门，在女性面前，他有一种深深的自卑。求学时，他生活在古林家人之间，古林先生的女儿，温柔美丽而又具有很深文学修养的露易莎•古林深入了年轻人的心头，他爱恋她的一举一动，一言一笑。鉴于以往与女性交往的几次失败，安徒生不再希望人们知道蕴于他心中的爱情，哪怕是一点痕迹。但炽烈真诚的感情是密封不住的，它在童话湿润的氛围中绽开，凝成了凄凉美丽的《海的女儿》。

在童话中，那位优美、高贵、智慧的王子就是露易莎的化身；而安徒生自己，则是远远望着他的海的女儿。美丽的小人鱼天真、善良、无私，她浓郁的爱情如此坚韧而纯净。她不惜付出一切代价追求生命中那件最宝贵的东西——灵魂。这也正是安徒生艺术上的追求——永恒的、真挚的、人的灵魂。

〖安徒生创作三部曲〗

安徒生第一时期（1835～1844）：

说给孩子们听的故事——充满浓厚乡土气息的「浪漫主义」安徒生第一集童话出版之后，当时以诗人厄楞士雷革（1779～1850）为首的「浪漫主义」运动正在丹麦进行。安徒生和当时的浪漫主义者不同，他那种富于想象的活泼文体丝毫没有华而不实的味道，而是充满浓厚的乡土气息。此期代表作品：《拇指姑娘》、《国王的新衣》、《小美人鱼》。

《拇指姑娘》（1836）「再会吧，美丽的小鸟儿！」她说。「再会吧！在夏天，当所有的树都变绿的时候，当阳光温暖地照着我们的时候，你唱出美丽的歌声?我要为这感谢你！」于是她把头贴在这鸟儿的胸膛上。她竟马上惊恐起来，因为他身体里面好像有什么东西在跳动……《国王的新衣》（1837）「可是他什么衣服也没有穿呀！」……。皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓所讲的话是对的。不过他自己心里却这样想：「我必须把这游行大典举行完毕。」因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中拖着一个并不存在的后裙。《海的女儿》（1837）现在太阳从海里升起来了。阳光柔和地、温暖地照在冰冷的泡沫上，小人鱼并没有感到灭亡。她看到光明的太阳，同时在她上面飞舞着无数透明的、美丽的生物。透过它们，它可以看到船上的白帆和天空的彩云。它们的声音是和谐的音乐……

这是爱新觉罗·载沣，奕譞的第五子次子：爱新觉罗·溥杰写的，感兴趣可以上网查查："我年幼时，常在我祖母的房间里看到一幅悬在木框里的治家格言。我的祖母常爱对我们讲：“这个格官是你们的玛父(满族呼祖父为玛父)自己作的。你们要好好地记着，将来长大了好当你们玛父的好后代。……”我在当时只是似懂非懂地听着，但因在每天的目睹口诵下，我至今还能记得它的全文：

财也大，产也大，后来儿孙祸也大。借问此理是若何?子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。财也少，产也少，后来子孙祸也少。若伺此理是若何?子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。

在我父亲的大书房宝翰堂的房屋中央的几上，有一铜制的陈设品，也是我祖父模仿着周代的“欹器”特叫人制造的。上面还有我祖父的题词，只记得是一篇戒骄戒盈的铭词，大意是“月盈则昃”和“满招损，谦受益”的意思。我的祖母常对我们讲：“这是你们的玛父找人定制的。把水放入一半，它便保持平衡不致溢倾。如果把水放满，它便倾倒过来把水全都流掉……”我在当时只觉得像是幻术器具似的好玩，便纠缠祖母把水放入以为试验，感到非常有趣。

我的“嫡”祖母姓叶赫那拉氏，是慈禧的亲妹妹。我祖父和她的感情很不坏。虽然后来也有了三位“侧福晋”，但在家庭关系中总算是美满的。我祖父母的结婚，不用说，是在慈禧的政治拉拢下实现的。

慈禧虽然使自己的妹妹和我的祖父结了婚，但并不以这样的拉拢关系为满足，后来更从内务府“秀女”中，选出一名姓颜札氏的女子，特赐与我的祖父。虽然过了两年之后就得病而死，但我祖父在慈禧和“嫡妻”之间，在“嫡”与“庶”之间，仍是处理得非常圆满。例如在我祖父的诗集中，就有悼颜札氏的诗，题为“钦奉懿旨，颜札氏追封侧福晋，敬纪。”在那首七言律诗中，有“没受殊恩生拜赐，旁妻几见此哀荣”的结句，并注有“自从选赐，历赐簪珥、衣服、银两，并命入宫禁二次，特赐珠钿蟒袍。死赐白檀梵文牌，命殓时挂胸间，并赐玉佩、荷包各一。连日派中使酹奠凡五次。今日发引赴妙高峰，复蒙派太监送往”的注释。从这里可以充分看出慈禧多方的拉拢和我祖父处处感恩戴德的表示。

此外如在花园的长廊亭上挂有“恩波亭”的匾额和在我过去所住的玻璃抱厦内挂有“福禄重重增福禄，恩光辈辈受恩光”的对联等等，都是处处表示自己的安分守己和处处没有忘掉宣传自己的忠诚无他。

在政治方面的应付

在我祖父的诗集中，还有两首告诫光绪的七言律诗，从这里更可看出我祖父在慈禧和光绪之间所下的苦心。题为：

“正月十七日蒙皇太后召见面奏，因皇帝四月二十一日入学读书，仰承慈命照料一切事务。现作诫勉诗二章．拟书横幅届期交入内廷，奉懿旨允许存稿如左。”诗如下：

其一、懔承列圣艰难业，永记东朝复载恩。心似权衡持正直，事如泾谓辨清浑。行成端赖研磨久，志减常因享用尊。见善则从过勿饰，义为人路礼为门。

其二、慎依家法敬临民，上下情联一点真。偕乐始容王在囿，有为应念舜何人。简篇要鉴兴衰迹，舟楫全资内外臣。天命摩常修厥德，隋珠赵壁总浮尘。

这张横幅在我十四五岁陪着我哥哥溥仪在毓庆宫读书时，还看到揭在书桌西墙上。足见在当时这两首诗正合乎慈禧心意，否则在清王朝封建的家规国法上，一个亲王的诗，是不会堂而皇之地高悬在宫殿之中作为皇帝的“座右铭”的。

我祖父自从光绪当了皇帝以后，爵位越荣显自己就越害怕，越害怕就越谦退，越要抓尽所有的机会来表示自己在政治上并没有丝毫的野心。从下记的一首诗中，更可充分看得出来。

“西园新室自额之曰退省斋，诗以记之：

“励志唯崇约，修身务退。己情非力省，物理固周知。爵秩荣叨忝，奢华念易滋。铸颜期寡过，不疚发予私。”

我在祖母处，还看到一个象牙的镇纸，上面刻有我祖父亲笔所写的题词，文为“闲可养心，退思补过”，题款为“退省斋主人”。

我的祖父尽管在政治方面，利用所有机会表示自己的谦退，但在慈禧不能不破格优待的情况下，并不是风平浪静的。王公大臣中自有妒忌他的人，慈禧的心中也是猜疑着他，防范着他。例如光绪八年，因为法帝国主义侵略越南，清朝政府软弱无能，慈禧便借题发挥，把恭亲王奕欣从军机处撵了出去，改用礼亲王世铎等，并使军机处遇到紧急事件，须和我祖父商议办理。这时任庶子的盛昱和锡珍，任御史的赵尔巽等便先后上书，说“醇亲王奕譞不宜参与机务”。当然我的祖父每遇到优遇的旨意，总是要再三固辞，甚至会流涕坚辞，于是慈禧便下了一道意味深长的指示说：“自垂帘以来，揆度时势不能不用亲藩进参机务。谕令奕譞与军机大臣会商事件，本专指军国重事，非概令与闻。”同时，对于我祖父的坚决辞退，也特降“谕旨”明示道：“俟皇帝亲政再降谕旨”。

在光绪十三年时，慈禧命我的祖父会同直隶总督李鸿章巡阅海口，井特派自己的心腹太监李莲英同行。这时有个叫朱一新的御史，因为李莲英居然被派参加巡阅，便奏了一本。大意是借着直隶省发生水灾，请太后反躬修省为理由，更借题发挥提到了李莲英。慈禧看到非常不痛快，便板起面孔令朱一新重新复奏，朱便举出具体的例子，说李鸿章派船迎接我祖父，我祖父谢绝了，可是李莲英却坐上了这只船，因此曾使出迎的文武官吏误认为是醇亲王的船。慈禧到了这个时候，当然不能一意庇护李莲英，不能不作出一付“公事公办”的面孔来，就问我的祖父有无此事。我祖父全面否认了此事，结果是朱一新在“诬奏”的罪名下丢了官职。

这一年慈禧又表示打算在翌年的正月，把政权交给光绪。我祖父遂和王公大臣等联名上奏，请慈禧再训政几年，同时光绪也再三地请求，于是慈禧也就欣然答应了。

当光绪即位之后，我的祖父曾立即递上一个折奏，内言：

“臣侍从大行皇帝十有三年，何图昊天不吊，龙驭上宾。臣前日仰瞻遗容，五内崩裂。……忽蒙懿旨下降，择定嗣皇帝，仓猝间昏迷罔知所措。致触犯旧有肝疾等症，实属委顿成废。唯有哀恳……矜全，许乞骸骨，为天地容一虚糜爵位之人，为宣宗成皇帝留一庸钝无才之子。”

跟着对于世袭罔替的亲王的爵位，也曾再三力辞，但终于未得允许。

光绪十二年三月，又命我的祖父、祖母可以乘用杏黄色轿，也是在固辞之下未得允许，但他们却始终未敢乘用过一次，因此很得到慈椿的赞许。

我的祖父不但在上述各种的日常生活中，把自己寅畏小心的事实经常显示出来给人看，尤其是在政治的全盘透视上，也有极锐敏的嗅觉。例如在光绪嗣位的那年，就曾先发制人地布置好自卫的阵势，秘密地递一本折奏，预先给自己站好了脚步。内容大略是：

“臣见历代继承大统之君推崇本生父母者备载史书。其中有适得至当者焉；宋孝宗不改子偁秀王之封是也。有大乱之道焉：宋英宗之濮议；明世宗之议礼是也。张璁、桂萼之俦无足论矣。忠如韩琦，乃与司马光议论牴牾，其故何欤?盖非常之事出，立论者势必纷沓扰攘。虽乃心王室不无其人，而以此为梯荣之具，迫其主以不得不视为庄论者正复不少。恭维皇清受天之命，列圣相承，十朝一脉，至隆极盛，旷古罕觏。讵穆宗毅皇帝春秋正盛，遽弃臣民，皇太后以宗庙社稷为重，特命皇帝入承大统；复推恩及臣，以亲王世袭罔替渥叨异数。感惧难名，原不须更生过虑。唯思此时垂帘听政，简用贤良，廷议既属执中，邪说自必潜匿。倘将来亲政后，或有草茅新进之徒，趋六年拜相捷径，以危言故事耸动宸聪，不幸稍一夷犹，则朝廷徒滋多事矣。合无仰恳皇太后将臣此折留之宫中，俟皇帝亲政时，宜示廷臣世赏之由及臣寅畏本意。千秋万载，勿再更张。如有以治平、嘉靖之说进者，务目之为奸邪小人，立加屏斥。果蒙慈命严切，皇帝敢不钦遵。是不但微臣名节得以保全，而关乎君子小人消长之机者实为至大且要。……

当然慈禧对于我祖父的这种意见，表示衷心欢迎并且认为是可以放心的了，于是这件折奏就如同上述我祖父诩励光绪的那两首诗一样，藏在宫中留作一朝有事之用。到了光绪十五年(1889年)，果然不出我的祖父所料，有—个想要拍马投机的河道总督吴大澄，便上了一道奏本，请求尊崇醇亲王。慈禧便利用了我祖父预先准备好的“武器”，既用不着顾虑光绪，也甩不着顾虑我的祖父，堂堂正正地用吴大澄作为惩一警百的典型，下谕宜示道：

“皇帝入继文宗显皇帝，寅承大统，醇亲王奕譞谦卑谨慎、翼翼小心，十余年来深宫派办事宜，靡不殚竭心力、恪恭尽职。每遇优加异数，皆再四涕泣恳辞。前赏杏黄轿，至今不敢乘坐。其秉心忠赤，严畏殊常。非徒深宫知之最深，实天下臣民所共谅。自光绪元年正月初八日，醇亲王即有预杜妄论一奏，……请俟亲政时宣示天下，俾千秋万载勿再更张。其披沥之忱，自古纯臣居心，何以过此。……兹当归政伊始，吴大澄果有此奏，用特明白晓谕，并将醇亲王原奏发钞，俾中外臣民咸知我朝隆轨，超越古今；即贤王心事，亦从此可以共白。嗣后阚名希宠之徒，更何所容其觊觎乎！……”

这就是我的祖父在光绪和慈之间，所布置妥当的棋势。不但慈禧对他可以大安其心，就是一般王公大臣之中妒他忌他的人，也都没有可资借口的话柄。

慈禧对于醇亲王一家的操纵得用

慈禧最初利用了恭亲王奕欣和我的祖父杀了肃顺等妨碍太后垂帘听政的王公大臣，随后对于我的祖父除用联姻的办法进行拉拢，使与自己亲妹妹结婚外，更赐以颜札氏以为进一步的笼络。利用光绪幼帝支撑门面更设法延长了“垂帘’的年限。光绪长大之后，虽然一度归还了政柄，旋由于所谓“维新变法”的失败，更使慈禧重又有了听政的机会。但由于内外的压力，不得不废黜了准备替代光绪的“大阿哥”溥×，同时却又不能不拉拢第二代的醇亲王－－我的父亲载沣。后来我父亲和我母亲的结婚，也就是慈禧对第二代醇亲王的继续操纵利用。以下附带谈谈慈禧对我祖父的另一方面－－猜忌妒恨的事铡。

我幼时，我那位刘佳氏祖母，曾拿出一只镶有大珍珠的金簪给我看，并对我讲：“在光绪二十二年五月初八日，你的那位太太，(我家呼祖母为太太，呼母亲为奶奶)故去后，慈禧太后曾到府中来哭吊。因为她的妹妹死了，你的阿玛又袭了王爵，她非常妒恨，事事找碴，处处寻事，把我们都吓坏了。太后怒声吩咐把府中最好的珠宝簪环之类都装到你那位太太的棺里，为的是不给我们留下什么好东西。这个珠簪，就是在那时未被太后发见的唯一物品。等你长大娶了媳妇之后，我就把它交给你的媳妇，好作为王府中的传家之宝。”

我还听我家的一位老长辈讲过：我的祖母刘佳氏，曾因为受到西太后的三个重大的刺激，终于得了间歇性的神经错乱症。

第—个大刺激是在光绪二十三年，为了和我的祖母刘佳氏找别扭，就把我祖母最心爱的 10岁小儿子——我的七叔载涛，硬用太后的命令过继于嘉庆的第五子和硕惠端亲王绵愉的第六子贝勒衔固山贝子奕谟为嗣。”我的祖母因为事出突然，又不敢违抗，只得忍痛从命。不料过继出去之后，奕谟贝子老夫妇因为有了过继儿子，心中高兴异常，就在府中演剧招待亲友以志庆祝。慈禧以后听到此事，就迁怒于奕谟(因为他喜爱我的七叔，又触了西太后的忌)，便又下令将我七叔过继于我祖父的第八弟多罗锺端郡王奕詥为嗣，因此致使奕谟老夫妻先后抑郁而死。

第二个大刺激是在光绪二十七年，慈禧为了政治上的拉拢，就用太后“指婚”的大帽子，硬把她的心腹重臣大学士荣禄的女儿－－我的母亲给了我的父亲。那时我的父亲早已和某家的女儿定了婚，是由我的刘佳氏祖母包办的。这次却因事出朝廷的命令，我的祖母便不得不在良心内疚的心情下和那家退了婚，这对于我的祖母，实是最难过的一件事。

第三个大刺激，则是在光绪三十四年十月二十一日，慈禧用青天霹雳的手段，突然把我的大哥接入宫中，旋即继嗣同治，兼桃光绪当了清朝的末代皇帝。因为我的大哥自幼即在我祖母处抚育，忽然又把她所钟爱的长孙夺去，并且我祖母深知光绪晚年的结果，以为溥仪这一入宫，不但等于和我祖母的生离死别，而且更瞻前顾后地害起怕来。于是她从那时起，就得了时发时愈的神经病。

我的母亲也曾对我讲：慈禧由于光绪的缘故，特别是在我嫡祖母叶赫那拉氏故去后，对于醇王府又恨又妒。因为听人说，醇亲王府所以出了皇帝(指光绪)，就是因为醇王府的妙高峰坟茔内有两棵大白果树－－白果树下埋了醇亲王，将“白”、“王”二字合起来，岂不是个“皇”字。慈禧听了就命人把那两棵白果树锯掉。孰知由此更以讹传讹，说在锯树时，从树身中出了很多的蛇。更牵强附会说，光绪二十六年的义和团就是那些蛇精所化。

第二代醇亲王

第二代醇亲王名载沣，字亦云，固爱藏书又自号书癖。我父亲的谦抑退让的作风，好逸畏事的性格，大致和我的祖父相似。不过，我父亲对于接人处事的深谋远虑，却远不及我的祖父。例如我父亲在大书房宝翰堂的旁室鉴意轩中所悬挂的自书对联“有书有富贵，无事小神仙”的意趣中，就可看到我父亲的疏懒自乐的人生观点。还有，我的父亲最爱白居易所作的“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且随喜，不开口笑是痴人”的七言绝句，曾写在团扇上借以言志。

我的母亲曾对我说过：“你的老阿玛在辛亥革命后，从宫中回到家来，神情不变地对我说，‘从此就好了，我也可以回家抱孩子了。’我听了大哭了一场，你长大了，可不要像你阿玛那样地没有志气!”

—生概略经历

我父亲是光绪九年(1883年)正月初五日生于北京西城太平湖醇王府内。时我祖母刘佳氏年17岁。

光绪十年十月两岁时，因慈禧五旬正寿，封不入八分辅国公。

光绪十五年7岁晋封奉恳镇国公，是年开始在家垫读书。

光绪十六年8岁，十一月承袭醇亲王爵位。

光绪二十年12岁赏戴三眼花翎。

光绪二十二年五月14岁时嫡母叶赫那拉氏放去。

光绪二十六年18岁命在内廷行走。

光绪二十七年19岁，正月命为阅兵大臣，二月命管理镶红旗觉罗学事务，四月为正蓝旗总族长，五月充专使赴德国道歉，十月回国，任正白旗汉军都统。

光绪二十八年 20岁，八月和我母亲瓜尔佳氏结婚。

光绪二十九年二月派为随扈大臣。

光绪三十二年，正月命管理健锐营事务，九月任正红旗满洲都统，十一月命管理新旧营房事务。是年，长子溥仪生。

光绪三十三年，五月命在军机大臣上学习行走，八月给予西苑门内骑马之优遇，十一月命穿带嗉貂褂。

光绪三十四年正月得到在西苑门内乘坐二人肩舆之优遇，任军机大臣。十月光绪故去，长子溥仪入宫承继同治、兼桃光绪为皇帝（宣统），命为监国摄政王入朝理政。

宣统元年27岁，闰二月安徽军队起义被镇压。

宣统二年，以朝廷命令宣布缩短立宪年限，企图缓和革命的压力。

宣统三年八月武昌起义，十二月宣布退归藩邸。

1913年(民国2年)31岁娶邓佳氏。

1921年八月嫡配瓜尔佳氏自杀。

1925年闰四月生母刘佳氏故去。

1928年移居天津英租界“13号路166号”溥仪的别宅内，十一月我的三祖母李佳氏故去。

1934年6月赴东北晤溥仪，在长春住月余。

1938年移居天津日本租界“伏见街15号”。

1939年七月天津水灾，八月回北京住什刹后海醇王府内。

1942年六月邓佳氏故去。

1944年，将王府一部作为学校。

1949年九月将王府售于高工学校，十一月移至本市东四北魏家胡同46号居住。

1950年6月将住宅售与政务院，七月移至东城利溥营十一号。

1951年农历十二月二十七日病故。

兄弟姊妹妻妾子女

我父亲有兄四人，均我嫡祖母叶赫那拉氏所生，长兄载瀚两岁夭折。次兄载湉即光绪。三兄生后不久即死。四兄载洸，5岁死。

有弟二人均与我父同母。六弟载洵，光绪十一年四月初七日生。光绪二十八年六月慈禧命承继瑞敏郡王奕志(嘉庆第四子和硕瑞怀亲王绵忻之后)为嗣，降袭贝勒。我父亲任监国摄政王时，授予郡王衔并任海军大臣。辛亥以后在北京天津之间闲居，1949年三月初二日死于天津。

七弟载涛，光绪十三年五月初三日生。光绪二十三年四月慈禧命承继贝勒衔固山贝子奕谟(嘉庆第五子和硕惠端亲王绵愉之后)为嗣。光绪二十八年五月更命转继多罗钟端郡王奕詥(道光第八子)为嗣，降袭贝勒。我父亲任监国摄政王时，授与郡王衔，任专司训练禁卫军大臣。后任管理军谘处事务大臣，军谘大臣。中华人民共和国成立后，被选为政协委员、人大代表，代表满族为人民服务。

有妹三人，长妹为大庶祖母颜札氏所生，幼殇。次妹与我父同母，3岁夭逝。三妹为我三庶祖母李佳氏生，死年28岁。

我的母亲姓瓜尔佳氏，名幼兰，是慈禧的心腹重臣荣禄的女儿。她和我父亲的结婚，是在慈禧的包办之下，用“指婚”的大帽子，破坏了我父亲已经订妥的婚约。嗣在光绪二十八年八月结婚。我的母亲的性格和我的父亲不同：她始终不甘心于清朝统治势力的失败。例如她在张勋复辟阴谋失败后，听到无稽的谣言便眉飞色舞，甚至对天磕头祈求张勋的无恙，并一度打算让我和张勋的女儿结婚，由于算命的属相不合才作罢论。她和端康太妃(即珍妃的胞姊瑾妃)相互结托，各使自己的心腹太监和当时的奉系军阀拉拢，结果是财物被骗，拉拢不成。

在我童年时，我母亲即经常拿“恢复祖业”教育我，如痛恨革命党人，咒骂孙中山先生等等。所以在我，七八岁时，每当在我祖母处，看到杂志、书刊上所登载的孙中山和袁世凯的相片必定要用手指把两个眼睛挖去，因此很得到祖母以次的家人的赞扬，说我“有志气”。

有一年，看见父亲的月份牌土，在中华民国的“民”字旁边，加上一个亡字，我就问为什么改为中华“氓”国?我父亲会心地笑了，我也悟到“氓”字的意义，在我母亲自杀之前给我写的遗书里，就有“你长大了，千万不要像你阿玛那样没有志气，要好好地念书，好好地帮助你哥哥，这才不负我生你一场。……”

即我母亲的自杀，也是由于瑾妃的缘故。因为我母亲平日对瑾妃很要好，特别是在企图勾结奉系军阀中尤为志同道合。所以溥仪一和瑾妃闹翻，我母亲就觉得心痛：既认为溥仪不听话，又觉得对瑾妃不起，于是在进退维谷的心情下，吞服鸦片自杀。

我父亲的“次妻”邓佳氏，是在18岁时和我父亲结婚的。因为她平日很老实，我母亲又在“女子不妒便是德”的环境压力下，虽非出情愿但又玉成其事的。

我父亲一共有四个儿子、七个女儿。长子溥仪、次子溥杰，三子溥淇(3岁殇)、四于溥任。长女韫媖(18岁死去)、次女韫和、三女韫颢、四女韫娴、五女韫馨、六女韫娱、七女韫欢。

持家

我父亲不但对政治一贯不感兴趣，对于家事也同样是嫌麻烦、不闻不问，只靠着我的祖母刘佳氏当家，而自己落得清静。

我祖母故去之后，虽然自己不得不亲自操持，但只是依靠府中管事官和自己信任的“当差人”照管一切，自己仍是过着“闭门读书”，自乐其乐的安闲生活。

我父亲虽然对于我母亲的好吃、好穿、好买东西认为是浪费，但自己却在管事官以下的蒙混舞弊下，专靠当卖过着坐食山空的生活。例如有一次我听我父亲给“奉命卖物”的听差打电话吩咐说：“八件不行，你说再添两件，叫他凄个整数得了。”那就是想拿八件狐皮之类的衣服卖1000元，八件不行再叫添卖两件凑成整数的意思。

我父亲对待府中的佣人，也和我母亲不同，因此不论是太监和妈妈，连我们也是一样，都不怕我的父亲而怕我的母亲。有一次我父亲因为天已昏黑，散差太监还不“上窗户”(当时在夜间，每扇玻璃窗，都得用方形雕木的纸窗安在外边，叫作上窗户)，便问一个姓李的散差，为什么今天还不上窗户。那个太监便“理直气壮”地回答说：“因为今天‘奶奶’(指我母亲)不在家。”当时其他的太监一方面在旁暗笑，一方面替同事担心。我父亲听了虽也生了气，但仅大声说了一句“我还在家哪!可恶，上窗户!”

待人处世

我父亲对于任何人都是淡泊的、敷衍的。对于任何人也是既不肯信任，也不肯拒绝。即使明知被人所利用，只要一见到那个人，便只能甘被利用而无法摆脱。

在1921年左右，有一个叫嵩龄的旧官僚，想从“清室小朝廷”讨一些虚荣上的满足，如“赏紫禁城内骑马”、甚至“黄马褂”之类，便向我父亲纠缠起来。时常来谈，一坐下就不走，还套贵胄学堂的旧关系，呼我父亲为老师。在我母亲办丧事的时候，更是送祭礼、送经、送烧活，纠人办路祭棚，甚至特意把北京市内的名厨师邀到乡间，做出精肴美馔，以备我们送葬中途“打尖”之用。

我父亲是最讨厌他不过的，可是又推辞不过，只是在背后向我们骂他。一见到他的面，便又唯唯诺诺竭力敷衍。有一次他把当时鼎鼎大名的奉系军阀头子张景惠和邹芬等拖到我父亲处，口似悬河地向他们宣传我父亲对于张作霖地方政权如何仰慕与关怀。张等不知他葫芦里卖的是什么药，还以为我父亲在政治上对张作霖有什么联系，便对我父亲说：“我们就要回奉天，王爷如果有什么事，我们可以负责向‘雨帅’(张作霖字雨亭)去说。”

我父亲听了为难半天，只说出一句“替我问张雨帅好”。哪想要拉纤的嵩龄听了，不禁面红耳赤，目瞪口呆；张景惠等也怒目看了嵩龄一眼，立时起身告辞。这位嵩大人，也许是受到了张等的埋怨，或者看穿了我父亲的态度，便从此不再来打扰了。

我父亲最怕应酬交际，来客不论坐谈多久，决不留饭，也从不到别人家去盘桓，即使对于亲戚本家，只是在庆吊大事时照例露一露面，见了面也只限于寒喧几句，随即起身告辞。我的母亲虽然好交际来往，但因午、晚两餐照例须和我父亲同桌，也不好意思留客人同吃。有一次贝勒毓朗的夫人，甚至对我母亲这样要求：“听说您这里的西餐做得很好，您既不留我在这里吃饭，给我送两样尝尝好不好?”于是我母亲只好在苦笑之下把菜送到她家。

对于帝国主义的看法

我少年时，我父亲曾对我发过牢骚：“你看，英国征服了印度，可是印度的王公贵族，至今照样存在。日本灭了高丽，李王一家在日本也继续保持着贵族的爵位。可是咱们，现在一点优待都受不到。……”我听了，很受到一种冲动，认为“宁赠友邦，勿与家奴”确是一句“名言”。

由于九·一八事变，溥仪卖身投敌，在伪满当上了头子；由于我赴日本读书……这一系列的事实，在我父亲从幼就在帝国主义列强蚕食下过惯生活的民族自卑感中，越发发展起来，认为“唯有依靠帝国主义的势力，才能生存下去”。例如和我第一次结婚的妻子唐怡莹的正面冲突，就是在日本势力的背景下，得到“胜利”的。

在我父亲49岁(1931年)那年冬天，怡莹因为有卢小嘉(浙江的军阀卢永祥之子)等的撑腰，更利用溥仪离开天津到了东北，我父亲也一时无回北京之望的机会，就把我父亲的财物大批用卡车运走。

我父亲接到急报之后，因无法抵御怡莹，就想出了利用日本帝国主义的势力的方法。于是和日本的银行界人原田梁二郎商妥，扬言醇王府早巳抵押于日本商人。原田梁二郎就面见唐怡莹，阻止她继续窃运。那时，只要一有外国人出来，连当时的政府都会被吓得手足无措，所以怡莹也只得中止盗运，离开了醇王府。

我父自从得到这一“胜利”之后，就雇一个日本浪人持原武夫，每日贴补他一元钱，叫他住在府内充当“保镖”。尔后持原既挟醇王府以自重，更勾结日本宪兵，在北京立下了脚步。有人说曾见醇王府挂着日本的国旗，就是那个时代。

1939年，我父亲因为天津遭到水灾，迁回北京醇王府，持原为了邀功，就倚仗日本帝国主义的势力，抢夺西城太平湖的旧醇亲王府。该府因为是生光绪之处，我祖父奕譞于光绪十四年已将其缴还清朝政府，所以辛亥革命后，该府即成为民国大学。后因日军侵略华北，该校师生南迁避难，民国大学即无形取销。本来该府早与醇王府无关，持原因挟日寇势力，无理取闹地当作醇王府的私产由我父亲出售，持原也分了肥。直到1945年日本投降为止，持原始终盘据在醇王府中。

我父亲虽然利用过帝国主义的势力，但是对于伪满却始终没有政治上的联系。在伪满罪恶的14年中，我父亲只在1934年到长春探望过溥仪一次，虽在伪宫内府中住了月余，并未在政治上作任何活动。特别是在1937年，操纵溥仪的日本关东军的大特务头子吉冈安直中将，以我父住在英租界内不易“保护”为理由，纠合我的亲戚、本家等劝他须立即移住日本租界时，我父亲曾大拍桌子表示反对。关于上述两项事例，可以说我父亲尚比我们这样甘心卖身投敌、几以身殉的儿子差胜一筹。"