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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

玉漱：请你以后不要再叫我公主了，叫我，叫我玉漱好了

串串：玉漱，那你以后也别叫我易先生了，你叫我小川吧！易先生这个名字听起来，像是算命的

玉漱：呵~易先生，不，小川

串串：哎，我说公主，公主，我们今天真的要吃素啊？

玉漱：你又在打它的主意了

串串：我好不容易才抓到它的…好了，可以吃了

玉漱：好了，小心啊！

串串：这个给你，小心烫啊！

蒙恬：烤得差不多了，我也来一块

串串：喂，你干什么，喂，这是我给自己烤的

蒙恬：我们是两兄弟嘛，一人一半嘛

串串：谁跟你是两兄弟啊……这个叫叉子，用左手轻轻地把食物叉住，然后用右手切下一小块儿，来，你试试看

玉漱：是这样吗？

串串：哎，反过来就对了

玉漱：这样啊！噢~

串串：嘿嘿~这么吃饭，有什么感觉啊？

玉漱：嗯，这么吃东西的感觉，感觉…

串串：很优雅

玉漱：优雅是什么意思啊？

串串：优雅就是，欧耶，美极了

玉漱：呵~~

串串：哎，你要不要试试啊？

蒙恬：我不会用那个

玉漱：蒙将军你就试一下吧！

蒙恬：诺！

玉漱：啊哈哈~~~

串串：欧耶，太不优雅了。

玉漱：蒙将军，今日我累了，我想休息一夜，明日再进城

蒙恬：末将明白，末将听从公主吩咐

串串：我也觉得好累啊！

蒙恬：人总会累的

串串：这些痛苦都是你自己带给自己的，你想想一路上我们多快乐

玉漱：你答应我的，你做到了。这是我最美好的记忆。可你知道我为什么要让你陪我来咸阳呢？这美好的回忆，将成为我的空气，当我深宫后墙中喘不过气的时候，它会让我坚持着，活下去。

串串：我不希望是回忆陪着你，我希望是我，我希望是我陪着你，不管到什么地方

串串：我既然来了，我就没想过要一个人走，要么就是我们两个人一起死在这里，要么就是我治好你的病然后再离开

玉漱：你这，你这是何苦呢！

串串：不，我一点都不苦，能够看到你，我的心里有多甜你知道吗？有句话说得好：生命诚可贵，爱情价更高

玉漱：生命诚可贵，爱情价更高？说得太好了

串串：你知道不知道，没有你的日子，生命对我来说根本就没有意义，这些天，我只能流连酒肆，忘情于杯中之物，天天浑浑噩噩的

玉漱：我也是一样，每一天都如行尸走肉一般

串串：玉漱啊，要活那么久干吗，哪怕只有一天，只要我们能够痛痛快快地相爱，就算给我全天下我也不要

玉漱：嗯，你，就是我的全天下

串串：我每天看着他们在我面前死去，我心里有多么痛苦，他们那无助的眼神，每天都在折磨我，他们的哭声让我无处躲藏，可是我，我真的没有办法

玉漱：我能体会到你的痛苦，我也能明白你内心的挣扎，但是，你不应该一个人承受这一切，请让我和你一起来承担这折磨。是我要活下去，是我想和你，在一起

串串：我这还真有点紧张

玉漱：你紧张什么？

串串：这还不紧张啊，我这可是生平第一次，跟一个公主一起吃饭。哎，我开动了

玉漱：等一下，你先不能吃

串串：为什么啊？

玉漱：因为之前一直是你照顾我，今天要换一下，我来照顾你

串串：那我是先洗脸还是先洗手啊？

玉漱：都不是

串串：那是什么？

玉漱：我来喂你吃饭

串串：好啊！啊~~~

玉漱：来

串串：好吃

玉漱：吃这个，来

串串：啊~~~哦对了，一会呢，我们吃饱了，就得出去走走，有句话呢叫做饭后百步走，能活九十九

玉漱：有这句话吗？

串串：当然了，还有啊，平时呢是我扶着你走，今天要换一换，我要你扶着我走

玉漱：好啊，没有问题

串串：啊~~~~快点快点快点

玉漱：小心点啊！

串串：哎哎哟~

玉漱：小心点啊，你

串串：你也小心点，这肚子里的孩子还不知道是谁的呢~

串串：三宝，我今天喝太多了，我的信用卡透支了，一会啊你去帮我把那酒钱付了

玉漱：明月千里寄相思，你看得到这月光吗？但愿你能听得到我的歌声：每一夜被心痛穿越，思念永没有终点，早习惯了孤独相随，我微笑面对…

串串：玉漱，你能听到我的思念吗？是你把我唤醒的吗...玉漱，从今天开始，我要把每天对你的思念都记录下来，我希望这些思念不要随风而逝，我希望你有一天能听到这些思念…串串：玉漱，你还好吗……

玉漱：一个百姓女子，能为爱付出十年的青春，这给了我无比的勇气，所以现在，我站在了你面前，只有看到你微笑的样子，我才能坚持下去

串串：嘻……是这样吗？

玉漱：嗯

串串：我明白了，我笑了，你才会笑

玉漱：你快乐，我才会快乐

串串：玉漱，对不起，那天晚上我不该说那样的话，我的所作所为深深地伤害了你，这伤害也同样惩罚着我，如同皮鞭不时地抽打在我身上，抽打在我心中

串串：玉漱…玉漱你不要哭了，你看我现在不是好好地活着吗？你知道吗，当那些行刑人在我身上制造这些伤痕的时候，是只要一想到你，我就一点都不疼了，你说奇怪吗？

玉漱：你在逗我开心

串串：你笑起来真好看，在牢里的时候，只要一想到你的笑，我就什么烦恼都没有了，就因为你的笑容，我一直坚持着，坚持到现在。玉漱，是你的笑给了我力量，所以我希望，你可以笑着面对一切，好吗？

玉漱：我可以微笑着面对一切，只要你的心和我在一起，所以请你永远不要离开我，如果你的心不在了，我如何能微笑，如果你的人不在了，我又如何能活下去

串串：我不许你胡说八道，玉漱，我要你答应我，不管发生什么事，你都要好好活着

玉漱：为了你，我一定会坚强地，活下去

串串：啊……啊……玉漱……玉漱，你能听见我说话吗？对不起，我无法看着这么多人在我面前死去，我不想让他们的家人从此失去亲人，请你原谅我，原谅我没有办法，为你而变得自私。玉漱，你就忘了我吧，从此以后没有小川了，没有小川，没有小川……

玉漱：小川，刚才我竟然听到你的呼唤……

串串：末将来迟，请娘娘恕罪

玉漱：你就这么喜欢当蒙毅吗？

串串：既然娘娘无恙，就请随我回去吧！

玉漱：小川，你真的不喜欢我了吗……如果要像桃花一样凋零，那么在凋零前，让我再感受一下它的美丽吧！

串串：曾经的那个易小川，他深深地爱着玉漱，永远永远都不会改变，可是蒙毅，他不能爱丽妃娘娘，这也是永远都无法改变的

玉漱：那你是小川还是蒙毅呢？

串串：你又是丽妃还是玉漱呢……曾经的那个玉漱，她有机会和小川一起远走高飞，可是最后她选择留在咸阳，因为她是图安的公主，她有不可推卸的责任。我现在是蒙毅，是蒙家军的统帅，也有无法逃避的责任。他们有选择的机会，可是他们没有选择的权利

玉漱：那么我还有见小川的机会吗？

串串：除非这个世上，不再需要蒙毅了

玉漱：我来是要把这个交给小川，让他再看一看，盛开的美丽，但是小川现在却不在了…请你帮我把这个转交给他，告诉他，明年桃花盛开的时候，我等着他回来……请让我再拥抱一次小川，也让小川再拥抱一次我吧！让我有坚持下去的力量……请你帮我告诉小川，我会好好地，好好地活下去，带着笑，等着他回来……

玉漱：我不能回头，我绝不能回头，不要让他看到我的泪水，不要让他再我担心

串串：我不能回头，绝不能回头，不要让他看到我的泪水，这会带给她，万劫不复

串串：你们走吧！远离这个战场，走得越远越好，去寻找你们自己的生活

串串：我…回来了

玉漱：我的小川回来了…我的小川回来了

玉漱：如果能一辈子这样，我也愿意，我再也不想回到宫里了

串串：你这个傻瓜，我怎么忍心，看你在这里一天天受苦，我一定会想办法救你出去的

玉漱：要走，我们就一起走

串串：我现在走不了，如果我走了，会有很多人因我而死，玉漱，你就一个人先走吧！

玉漱：不，我宁可留在这里做奴隶，被他们折磨，只要能够天天见到你。对我来说，没有你的自由，就是囚禁

玉漱：你说过你一定会活着回来，你答应过我的事情，为什么做不到？

玉漱：我不要你死，我要你活着回来

串串：好，我答应你

串串：玉漱，我来了，我知道，这三年你等得很辛苦，不过现在好了，我把该办的事都办完了，以后没有什么再可以阻碍我们了…玉漱，你等我

串串：当年，因为秦始皇第五次出巡，我没来得及打通这条密道，七十万民夫，最终没有逃脱被活埋的命运，现在我回来了，我一定要把它打通，救出我的玉漱

玉漱：小川，是你？

串串：是我，我来迟了

玉漱：我知道你一定会来找我的

串串：先不要睁开眼睛，因为你好久没有见到太阳了，慢点。慢慢地走，不要睁开眼睛，好，停。慢慢地睁开

玉漱：这阳光，这么耀眼

串串：以后的每一天呢，你都可以享受到这么明媚的阳光了

玉漱：不对，是每天和你，自由地享受在阳光下

串串：对对对对对，而且没有人再可以打扰我们了

玉漱：嗯！我终于又想起了花香，小川，你还要带我去想起很多很多东西

串串：好！这个呢是小草，那个呢，岩石，想起来了吗？

玉漱：嗯！

串串：所以呢，只要跟我在一起，你就什么都想起来了。在我们那呢，有句很流行的话，叫做给你点阳光，你就灿烂

玉漱：什么意思啊？

串串：意思就是，我就是阳光啦！

串串：去那边看看，来来来，跟我来，看谁跑得快

玉漱：呵呵……

串串：把两手张开，放平

玉漱：是这样吗？

串串：嗯

玉漱：小川

串串：嗯

玉漱：这个姿势有什么意思吗？

串串：这个姿势呢，是电影《泰坦尼克号》里面最经典的一个动作，你觉得怎么样？

玉漱：我觉得确实很特别，像飞一样，呵~~

串串：哎，很多年以后呢，我就带你去电影院，带你去看这部电影好吗？

玉漱：电影院？

串串：你是不是觉得，很多时候我说的话，你都听不懂啊？

玉漱：没关系，只要能和你在一起，听到你的声音，这就足够了

串串：哎，快站好，拍着呢！

玉漱：噢！

串串：这怎么玩啊，这没法玩了

玉漱：呵呵~~八百五十年到一千年，嗯，在图安狩猎

串串：额，啊？又，又在图安啊？

玉漱：是啊！

串串：哎，我说公主啊，你这样也太不公平了吧，在未来的一千年里面，有八百五十年是我陪你在图安，那我该多想家呀，是不是啊！

玉漱：有本事你就赢回去啊！

串串：你现在呢，已然是一个斗地主的高手了，我玩不过你，咱们接着玩80分

玉漱：80分，80分是什么呀？

串串：那是另外一种游戏

玉漱：好啊，那你教我

串串：这回轮到你找我了，先把你的眼睛蒙起来，不许偷看啊！

玉漱：还要蒙上啊？

串串：好了，咱们先往左转三圈，然后再往右转三圈

玉漱：我什么都看不见了

串串：嘿嘿，晕不晕啊？

玉漱：有一点啊，呵呵！

串串：不许偷看啊，不许偷看啊

玉漱：小川，小川，你在哪啊？小川，不要跑太远啊！

玉漱：我怎么找不到你啊，小川，小川…

串串：我在这儿呢！

玉漱：呵~~我终于找到你了

串串：轮到我来找你了，你帮我把眼睛蒙上

玉漱：这样行不行啊？

串串：好了吗？

玉漱：嗯

串串：好，那我数

玉漱：别偷看啊！

串串：一二三，我来找你喽！

串串：别动啊！嗯，这样好看多了

玉漱：来喝水

串串：谢谢！

玉漱：我这是在做梦吗？我们真的能够这样，永远在一起

串串：当然不是做梦了，我和你，会……

玉漱：嗯？呵~~你在说什么啊，又在逗我开心啊……小川，你怎么了，你快说话啊，小川，你这是怎么了？你快说话呀，你坚持一下，我马上找大夫来……

串串：玉漱，不要去，不要去啊！

串串：这么多年我从来都没有放弃过，哪怕只有一点希望，我都会抓住不放。玉漱，这些天，我一直都在关注大川破解宝盒，我越来越相信，制造宝盒的人，就是设计这座天宫的北岩山人，所以打开天宫的秘密，就应该在这宝盒中

串串：玉漱，我回来了……

串串：为什么，为什么还不开啊？我等了两千年啊，两千年啊！

玉漱：小川，真的是你？

串串：我来了

玉漱：我知道，你一定会来找我的，所以我从来都没有放弃过

串串：玉漱，你一点都没变，你和我记忆里的那个玉漱，还是一模一样

玉漱：你的头发，怎么变成了这个样子，还有这衣服……

串串：这些都不重要，重要的是我还是小川，你还是玉漱

玉漱：嗯！

串串：对不起，我让你一个人在这里等了这么多年，这么多年

玉漱：在见到你的这一瞬间，所有的苦都消失了，我们永远永远都不会再分开了，是吗？

串串：永远都不分开

串串：我跟玉漱，已经整整活了两千年

玉漱：两千年，难道我已经在这里呆了两千年了？

串串：是的

玉漱：小川

串串：你的头发怎么变白了？

玉漱：你的头发也……我们是不是变老了，那些光一离开我就觉得身体里忽然少了什么，变得很疲惫

串串：我知道了，那些光是天星的粉末，它们受到了天星的召唤，离开了我们的身体。玉漱，恐怕从今往后，我们不能再长生不老，而且会比正常人衰老得更快

玉漱：只要能和你在一起，老了又如何

串串：这就是白头偕老吧！

串串：没事了，玉漱，一切都结束了，我们走吧！

串串：小心

玉漱：啊~~~~

串串：抓住我

玉漱：小川~~~

串串：别放手

玉漱：小川~~~

串串：我终于可以带你回家了，你可以和我的爸妈，还有大川一起生活。玉漱，玉漱，玉漱~~~~~玉漱……

串串：你没她漂亮……

汉高祖

汉太祖高皇帝刘邦（公元前256或前247—前195），字季（一说原名季），沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人。汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、我国历史上杰出的政治家、卓越的军事家和楚辞家。他公元前209年响应陈胜吴广在沛县起义，公元前206年首先入关推翻暴秦，后利用近五年时间消灭天下割据势力，于公前202年统一中国，建立汉朝。刘邦于公元前206年—前195年在位（公元前206—公元前202年在汉王位，公元前202—公元前195年在帝位），登基后，刘邦一面平定诸侯王的叛乱，巩固统一局面，一面建章立制并采用修养生息之宽松政策治理天下，迅速恢复生产发展经济，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。

汉文帝

人物生平

汉文帝刘恒公元前197年封为代王，建都晋阳。惠帝崩，吕后分立刘汉文帝

恭、刘弘为帝。吕后死，齐王兄弟兴兵伐吕，周勃、陈平见势亦响应，夷灭吕氏一族，史称“荡涤诸吕”。功臣派畏齐王势壮，贪代王势孤，拥立之。公元前180年登基为帝，公元前157年，汉文帝刘恒驾崩，在位23年，享年46岁。葬于霸陵（在今陕西长安区东）。其庙号太宗，谥号孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

汉武帝

武帝生平

刘彻生于公元前156年，公元前141年登基。刘彻的母亲王娡进宫前曾嫁作金家妇，生有一女。刘彻的外祖母听了算命的话，将她从金家带走，进与皇太子，也就是后来的汉景帝。刘彻4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年（公元前141年3月10日—公元前87年3月29日），死于后元二年二月丁卯（十四）日（公元前87年3月29日）。汉武帝开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，那一时期亦是中国封建王朝第一个发展高峰。他的雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为中国历史上伟大的皇帝之一。此外，汉武帝是中国第一个使用年号的皇帝。其在位期间，曾用年号有如：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元。谥号“孝武”，厚葬于茂陵。《史记》评叙刘彻“雄才大略”，《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。在中国历史书内，“秦皇汉武”经常互相衔接。今天我们看他的历史，不能否定他是一个杰出而特殊的人物。他的功业，对中国历史进程和后来西汉王朝的发展影响深远。登基之初，汉武帝继续父亲生前推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。同时，他设立刺史，监察地方。加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。思想上，采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。当然，汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想。在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位。因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。刘彻全身彩像

经文景之治的休养生息等一系列的发展经济与民生政策之后，西汉王朝的国力已蒸蒸日上。汉武帝在承袭这些政策同时，积极准备军事力量的发展。继位后，先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策来彻底解决北方的匈奴的威胁。派名将卫青、霍去病三次大规模出击匈奴，收河套地区，夺取河西走廊，打通西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至阴山甚至更远。在对匈奴的战争同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服。丧失肥沃茂盛的漠南地区后，匈奴王庭远迁漠北，从此一蹶不振，这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁，为后来把西域并入中国版图奠定基础。张骞出使西域，丝绸之路由此而始。春节始于太初改历，汉武帝改正朔。

汉光武帝

刘秀(前6—57年)，汉族，南阳蔡阳(今湖北枣阳西南)人。东汉王朝开国皇帝，中国古代著名的政治家、军事家。新朝末年，海内分崩，天下大乱，西汉皇族后裔刘秀与兄在家乡舂陵乘势起兵，与众英雄并争天下。公元25年，刘秀在河北登基称帝，建立了东汉王朝。经过长达十数年之久的统一战争，刘秀先后平灭了绿林、赤眉、隗嚣、公孙述等诸多割据势力和为数达百万的大小农民起义军，使得自新莽末年以来纷争战乱20余年的中华大地再次归于一统。天下定后，刘秀推行“偃武修文”的国策，发展生产、大兴儒学，从而奠定了日后东汉王朝近两百年的基业。