大家好，今天来为大家分享历史学以致用(坚定文化自信,弘扬中国优秀的传统文化)的一些知识点，和坚定文化自信的八字的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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麻将浑沌与中华文化——《天启篇》

雪峰

中华文化的根是混沌，或者说，中华文化的主要血脉是混沌文化，而不是儒释道。

混沌文化完全符合上帝之道，但混沌是无序的，无序是混乱的，所以，用混沌难以表达上帝之道的确切含义，所以，我将中华文化的根脉称为浑沌文化。

许多中华知识分子著文说要“复兴中华文化”，我读了他们的文章后茫然不知所措，我曾撰文问他们，“你们要复兴中国的哪部分文化？”他们没有一个人给我一个明确清晰的答复或者解说。这说明，要“复兴中华文化”的人们只是有这个良好的心愿，但并不知道什么才是中华文化。

中华文化就是浑沌文化。所谓复兴中华文化，应该是复兴浑沌文化。

中华民族的人文始祖是伏羲氏，伏羲的主要文化贡献是河图洛书和八卦，中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。中医的经络穴位说、易经、风水、阴阳五行、八字、紫微斗数、择日、占卜、巫术的根源也源于河图洛书。

河图洛书所要表达的是一种浑沌现象，是伏羲天人感应，天人合一后所看到的宇宙景象。

浑沌现象的涵义是宇宙全息，其大无外，其小无内，每一个现象，每一个事物都与宇宙全息感应，没有独立于事物之外的事物，没有独立于现象之外的现象，形象地说，就是美国阿拉斯加的蝴蝶振动一下翅膀，就能引起南非好望角的一场风暴，北极地区爱斯基摩人中的某一位咳嗽了一下，澳大利亚的某个人就从楼上掉了下来。

我在解析人类的思维时发现最深妙的思维是浑沌思维，其次是无相思维，接下来才是太极思维、心像思维、迷幻思维等等，儒家的思维是物质思维，是最低级的思维，道家的思维是太极思维，释迦牟尼佛的思维是无相思维，以科技为主的西方人的思维是形象思维和联想思维，当今风行的新时代思维，比如赛斯的思维，《与神对话》、《一的法则》、《告别婆娑》、《奇迹课程》等等，属于迷幻思维。人类最终必须走的路是浑沌思维，或者说，人类要继承、发扬、光大浑沌文化。

要认识和理解浑沌文化可以从四个现象着手——天启、八卦、壶子、麻将。

天启就是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”一句话，就是与上帝直接对话交流。我写的《天启篇》可以起到抛砖引玉的作用。

八卦就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四乂象，六十四乂象生宇宙万象，只要能演绎六十四乂.......

历史的遣留岁月的沉淀-玉山鉴溪村古城墙遗皇帝御赐的牌匾上刻“东林胜境”

闽建瓯市玉山镇鉴溪村的历史遗迹--古城墙遗址·义哥于2019-02-12第一整理在QQ空间发布

西河堂--鉴溪林氏族谱上卷世界每天都在进步林伟福公元一九九年元月八日

各界成功人士凭借高瞻远瞩和锲而不舍，充实自我更上一层楼，人的一生本来就是奋斗索取的一生，要想走在他人之前就必须有超前的意识，卓越的才干，加倍之努力，奋斗。坚强之拼搏精神不断的为国为民做出杰出的贡献，一个人如果没有创新精神，不敢冒险，就谈不上开拓，只有敢闯敢干，敢于试验。敢于冒险，才能走出新路，干出事业。事业要取得成功，首先要有大海般的胸怀，容纳四面八方的意见，过滤精选，不断发挥自己的才干，充分依靠和调动各界人士的积极因素，尊重知识，尊重人才，尊重他人，得到“贵人”相助。富贵与名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍，若以权力，歪道得者，如瓶钵中花，其根不值，其萎可立待矣。选择职业与奋斗目标：教育家、军事家、企业家和农业专家。

一、投身教育事业，以教育人为本，认真办好教育事业，提高全民素质，育出优秀人才，为祖国培养出栋梁之才，改变落后面貌使人类更文明社会更进步。科学更发达，你的成功会令你得到物质的丰富精神的满足。

二、当一名军事家，要想从事军人职业，首先要有很高的文化知识，掌握高科技，高度的思想修养，强壮健康的身体，勇于牺牲，能吃苦，肯锻炼，肯学习，熟读兵书，遵守铁一般的纪律，心胸宽广，高度团结奋斗的精神，从一名士兵到将军，那么你的成功是必然的。

三、企业家(指经济专家),想做一名成功的经济专家,可不是件容易的事,要有很高的文化知识，还要具备广泛的社会知识,了解世界各国的经济与中国经济发展的动态。头脑灵活，目光敏锐，高强度的记忆力，高速心算特长，全面的管理艺术技巧，严密的组织指挥能力，巧妙的外交策略，灵活的用人机制，处事果断，耐力超人，经受得住强大的压力而不气诿，有从败中取胜之信心，你的成功与财富会自然而来。

四、以农为本，安居乐业，少受奔波之苦，要有一定的文化知识。专心务农，努力钻研农业科技，积极试验，培育出优良品种，发展农、牧、副、鱼，发展加工农副产品拓宽销售市场从中富裕起来。你肯定是一位农村的大富翁。

为下一代不重复使用前辈用名排列根据鉴溪林氏族谱、特列历代祖师排行榜之排列、鉴溪林氏前始祖共一百零四代其排行为：坚、载、磋、虎、光、凤、翊、莀、要、真、回、英、乾、保、侍、宏、类、标、繇、雍、敏、放、楚、辅、立、通、狃、、欣、仪、鸾、臬、士、伯、宣、世、芳、常、亮、宪、挚、篡、别、告、良、功、车、冯、专、高、苗、监、金、、秉、袭、时、承、告、汉、恂、就、模、邈、道、永、肇、封、农、祗、川、豫、连、冠、王、忠、显、录、景、缓、汉、侃、格、靖、遂、遁、珍、元、芪、孝、文、国、玄、迈、披、攒、迥。

鉴溪林氏始祖第一代至今共三十三代、其排行：一、尊、攒、元、迥；二、旺、东、师；三、显、蓝、鉴、维、世、应、枢；四、玲、大、赐、遇、含、耒；五、小、誉、祝、式、诏、卿、艮、顺、求、孚、松；六、念、十、五、如、万、君、开、杰、劝、畏、武；七、八、聪、六、百、兴、小、千、邦、贞、迪、宁、懋、甲、济、五；八、忠、五、如、益、三、曾、丙、积、礼、大、兴、贵、念、宗、即、采；九、康、八、驴、汝、孙、僧、于、沂、勔、勤、聪、牛、十、文；十、六、原、少、杏、余、喜、正、念、聪、敬；十一、福、继、六、蛇、春、蕃、天、友、明、长、炳、天；十二、怀、銁、翼、嫩、宝、扬、明、文、义、汉、国、山、济、仙、观、福；十三、贵、荣、一、召、琰、仁、鼎、僧、马、正、闫、继、兴、起、建、诚、应、福；十四、美、狗、快、亮、兔、鸟、毛、敬、得、智、永、华、嫩、定、玄、保、生、福、文；十五、礼、祐、隆、郎、长、回、文、归、毛、玄、应、记、再、寿、白、贵、赐、兴、宗、福；十六、得、道、福、荣、閠、毛、奴、文、玄、惠、仁、琳、富、狗、仙、马、吉、祥、祐；十七、大、猪、召、毛、仕、闫、仙、五、芳、奶、崇、友、鸟；十八、新、四、三、金、佛、你、文、景、毛、再、觉、尚；十九、仙、铖、仕、文、京、树、景、应、得；二十、仙、福、大、德、得、孔、成、朝、威、应、碧；二十一、朝、有、你、佛、应、奶、见、必、起、趗；二十二、应、长、承、智、元、仙、上、瑞、佳、宝、商、似；二十三、立、万、仙、陈、马、鳯、廷、振、天、鹤、奇、鹗、鹿、启、观、际、荣、雄、叶、渲、仕、树；二十四、忠、茂、当、金、开、玄、继、命、殷、朝、得、永、天、必、其、肇、振、世、公、陈、骅；二十五、金、开、天、马、光、祥、广、观、绍、常、鼎、希、登；二十六、光、圣、华、又、朝、援、荣、思、德、技、樟、丙、铭；二十七、秉、炳、华、圣、明、大、新、定、满、胡、丙、以；二十八、高、景、青、锦、进；二十九、本、治、声；三十、圣、邦、春、成；三十一、德、培、加；三十二、祥、伟、双、汝；三十三、松、贤、琪；

上述历代排行榜仅供后人参考，并希望吾族后代，勿不重复使用前人之排行字序，以利分清上下各代之大小而不乱，使林氏家族得到兴旺发达。为方便后人取名用字的顺畅，本人提供三十八字，供后人研究参考，大意是好懂、好写、好听，双拼旁、单字解释及姓名同解释意义重大，更重要的是取名广泛不受性质（三十八字如下，从三十四代开始顺序往下排列，每个字不重复）：柘、仲、珏、畅、谈、皎、捷、瑾、靓、骆、洋、猛、增、深、楝、殿、冯、榕、鹏、桂、汪、既、检、泽、谭、韶、联、河、胜、海、攸、帅、昶、梅、利、佳、族；林伟福公元一九九九年元月八日于广州

历代名人史略吾林自得姓以来，分仕列国，今考谱史。自周武王封坚公姓第一世坚公字泉，又长思，而周、武王在位三载追求克商之贤。赐姓两木为林。奉公博陵，食邑大夫。西河林氏，配夫人华氏。第二世载公字元超袭，封邑领二百四十国，为举洲牧，配夫人唐氏。第三世磋公字孟公袭封邑官司马大夫，配夫人邵氏。……第壹佰零四世迥公--鉴溪姓祖第一世开基创业……下之平也父矣。贡士讳柬者。又见鉴溪之北。山川奇扳。水土交会。遂家其中。开基立业。进家庙营宅第。此为继世先祖。即第二世之宗曾祖是也，生四子，曰维翰、曰鉴、曰蓝、曰显。维翰官授奉议即之职。子三人，曰含草、曰来、曰遇。含章发解，隠德弗仕。子四人，孚、术、顺、艮。国学舍人。孚子曰杰，国学舍人。术举进士第。宋拜南京西路兵马都鉴巡检使，子曰开职授登仕郎。贡士。子曰松乡举。遇国学舍人子曰乡鉴。四典贡士。子曰赐，二子诏式绍国学舍人。子君发。式登进士第。子君烈。蓝国学舍人。迁徒上桥，派下子孙失于篡集显亦国舍人。子二人曰大十四。曰玲。大十四。二子小十一。小十一子二人。曰武疆。曰畏。小十八。子一人，曰权玲之子曰祝。曰兴尚幼予之第。侄少幼者。厥中多有岐嶷。但帐不见耸壑昂霄耳术不。承先川。余庆所及，安敢忘源顾虑世远族苟元传闻，则不可信，而难以其可不记，本末耶其图作自始迁之祖观察使公，迄今五世，盖始所知，详于所亲声世以奠，昭穆以辨，而本支不沦矣，自公而下，族属离祈，为庆源，为将源，为上桥，略不系焉，而惟鉴溪之详何也，所以尊祖考也，别庶姓也，尊祖考，则礼义可以立矣，别庶姓则，伦可以叙矣，宗法曰，别子祖继别为宗继补者为小宗，详庆源，将源之族为大宗，而鉴溪上桥之族，固为小宗矣，则正其本以联其支，而吾族谱庶几其可传与世，居建安鉴溪，本音氏族，自高曾祖考，及予若子侄辈，椅佑启于祖宗建元之初，历今二百余载，是为六代，尚诗书，崇礼义，世以业儒传家，自兹以往，流传永世继承簪缨蝉联，则谱图记载，如川之流，将绵绵不绝，而其子孙尚知所本也哉。宋元丰伍年任戍仲春之吉。赐进士及第南京西路兵马都监巡检使前内殿承制五世孙术首镗撰；

西河林氏宗谱序窃见山高大则麓之得气深厚麓气深厚则草木茂盛是故前人积累之厚，则其子孙承祖德而兴，以受福禒，诗所谓早麓受祖也，予不肖，托頼祖宗之德，窃禒于朝，虽居微职为民父母，治政事常恐戄于官中，守法循礼，而不敢苟以私意为之，亦不敢以势制人，董子所谓正其谊，不谋其利，恒存是心，以为据守之地可也，凡人心地，本自光明，只被利欲昏了，当以义理克去利欲方好，此是仁人之本心也，故仁虽难能，肯如此，而至之亦易也，余赏见人家有大书刻字云，子孙贤要钱甚么，此殆为仕宦者而发，盖子孙既贤，自能立身成家，不必贪存以遗之，或其不肖，吾难有所遗，彼亦不久浪费，而会兴子孙，乃受沔辱之名，岂不甚遇哉，戒之戒，余赏教民父慈子孝，兄良弟悌夫义妇听，长惠幼顺，男女有别子弟有学，颁身患难，亲戚相救，婚姻死丧邻保相恤，无惰农业，无作贼盗，无好嫖赌，无好争讼，无以恶凌，善无以富欺贫，深禁骄奢，崇尚俭德论此数般，不独教民为然，为吾子孙，亦当如是，则为义礼之美俗，固所愿也，若夫为人子送终之功务，固不可以不卜居也，盖堪兴者，能生贤良，能生富贵，天下之物，孰有大于此者乎，真龙之地，天造地设，自有神明主之，必候有德之人，然父母为子孙之本，子孙为父母之技，乃气体相同，由本而达枝也，择地居亲，若种木类培其根，而枝叶自荣矣，其祖考身体发育为子孙者，皆当保爱，可择吉穴安居，欲择吉穴安居者，非术师之能，乃人家积德所致，积德者，行已件件皆当，仁理事事咸合，礼义本源深厚，然后天以吉地，界之居乘生气则无水源地风蝼蚁之吉使其形体，神灵安，则子孙受荫，世代昌盛，祭祀久享，如此择地。殡居其亲，必慎必诚，自不使少有后日之，斯为仁人孝子之用心也，须于平时讲明，庶几临事不误，亦所愿也，其以之水鉴焉，是为序。政和四年龙集甲午八月吉旦进士及第御赐紫金鱼袋朝散大夫知衡州军五世孙式首镗撰。

鉴溪林氏谱序予自有知，于谱牒一事，颇加之意，前乎祖宗之已往，后乎子姓之方来，其中虽难隠显不同，穷达不一，古云，学则庶人之子为公卿，谚云，有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，

以上是我到玉山养老院找到鉴溪村老一辈有文化的林木春先生的手搞拍照收藏

据林木春口叙说此古城墙遗址的大门上有当年皇帝御赐的牌匾上刻“东林胜境”

历史的遣留，

岁月的沉淀

当年的盛况是经过此城门时

“文官下轿武官下马”

就是文武官员到此地，

一律得步行，

否则将被视为对皇上的大不敬。

我和庄全等人联合发起……我们一起多组织一些从鉴溪家乡走出来的志同道合的乡亲。

尽全力支持和保护我们鉴溪村的历史文化遗迹！

感谢鉴溪村林书记的支持

希望鉴溪及玉山镇的乡亲们大家一起努力透过各种渠道组织社会各界力量参与保护这道历史文化古城墙遗址的公益活动中来啦！

乡亲们对保护这道历史文化古城墙遗址有什么好的建议和意见尽可能的多提出来。谢谢！

据林木春先生说鉴溪大石巷--九曲巷的设计是--水弯九道才下水。

关于历史学以致用(坚定文化自信,弘扬中国优秀的传统文化)，坚定文化自信的八字的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。