大家好，今天给各位分享阴干不怕杀旺的一些知识，其中也会对八字中阴干多进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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学习命理者都知道《十天干生旺死绝表》，从古至今都在延续应用着，但真正理解并恰倒好处的应用阴长生的却寥寥无几。不论古籍今着都有转摘，释疑浅显。有言阴阳之气相互交替，有言阳死则阴生，阴长生不以旺论等。后者不以旺论是对的，但并没有把阴长生的真正原理讲明。易理是先贤上观天文，下察地理所创，一切都是自然之理，所以一定要从自然的角度去考虑问题。笔者研习命理多年，对十天干之阴长生略有感悟，写出来供大家参考。命理各有心得、看法。希望易友能交流指导。

一、乙木长生于午，

天干甲乙二木，甲为阳木，乙为阴木。只说明了最简单的直观现象，五行有阴阳并立，木有雌雄相互传粉。古今书籍皆论甲为参天大树，乙喻花草。把它们分开来说是不全面的。并没有想到它们本来就是阴阳对立的，相互存在。有人说乙木是野火烧尽重又长生，或五月花草方开始生长。这些理解都是对的，并没有说清，不是很全面。甲乙都为木，其本身就有阴阳，甲乙为阴阳二木并非甲为参天，乙为花草。而是用乙木来代表阴木，大家想一想，一棵树为什么南边阳面的枝叶茂盛，而北方阴面枝叶相对稀少？为什么树的年轮向阳的一面年轮宽大，向阴的一面年轮窄小？都知道，是因为北方阴面的不能见到阳光原因，乙木长生在午是一个时序问题，是天时与季节的体现。阴木在北面，只有在五月，太阳升于寅落于戌时，背面的乙木才能得到阳光的照射，才能生长一点，这才是乙木（阴木）长生于午的原因。在命理预测中，如乙木日元生于五月，而午火为用神，是为得天时，格局必高。

二、丁火长生在酉，

丙丁火在宇宙的星体中，丙火为太阳，丁火为月亮，这是大家都知道的。月亮从每月的初六到二十之间，月光最明。从初六起一天天增大，到十五圆满。过二十后日见消减。这是月亮的不易之变。不知大家发现没有，八字日干为丁火的人如生在初六到二十之间，为得天时，格局都相对比较高。因为丁火长生于酉，是根据太阳的变化规律而定，太阳为丙火，出于卯落于酉。夏天我们发现，当太阳在酉方没有完全消失时，而东方已月挂中天，这就是丁火长生在酉。丁火长生在酉时天象、方位的问题，它揭示丁火的起落方位和与太阳之间的相互变化。丁火生于初六到二十之间，同时所生时辰和天气相配合，是为得天时而生，焉有不富贵之理。

三、辛金长生在子

，庚金为钢铁之金，而辛金为珠玉、首饰。有论辛金长生于子是辛金用水淘洗而得之故，笔者以为不是很全面。《滴天髓》云："辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈"先贤已说明辛金的喜忌。辛金是珠宝、金属饰品，不论放置还是佩带，久之必面生污水之盈。如八字土旺对辛金埋没，最喜者必水。八字辛金旺，喜水而重生，必为富贵之格。垢而失去光泽。唯经水的淘洗可重见光明。所以辛金畏土之迭。

四、癸水长生在卯

，有论癸水为雨露之水，是靠木生存故而长生在卯。笔者认为；癸壬是水的阴阳二气，壬水为阳水，为一切江河可见之水，而癸水为阴，是无形之水。我们知道大森林是个大水库的自然现象，而不知它与命理的联系，实际癸水长生于卯是说明了一种自然现象。癸水为无形之水气，是阳光和树木的作用下，通过树木从地下引出升上天空而形成。在命理中如癸水旺，而坐于卯支，为食神泄秀必为富贵。癸水长生在卯，实际是癸水得木而升（生）关于阴干的长生，实际是先贤从气、方位、五行和转变来告诉我们的一种自然之理。

所谓官杀混杂，就是正官与七杀在命局中同时出现，又称为官杀并见。

这是个在命局中难以处理的问题，在浩瀚的古今命理书籍中却少有专题论及，即便有也只是点到为止，语焉不详。

有的书中将官杀混杂说成是：混浊不清。

这种比喻是比较恰当的，在处理方法上一般认为是：去者为浊，留者为清。

似觉欠妥，何者为浊？何者为清？去的不一定是浊，留的也不一定是清。

应当如是说：官杀混杂为浊，去一留一为清。

在命局中出现官杀混杂，在两者之间只能择其一，比如裁布用剪，裁纸用刀，如果反用，或者两者并用，其效果将会功倍而事半。

如果把官杀混杂的去留处理好了，则在命学评断中，思过半矣。

柱中既有官星，又有七杀，且官杀成党，克伐日干，则凶不可测。

日干旺，比劫多，喜官杀相混，日干旺，印星多，不忌官杀。

身衰而官杀混杂，必然贫贱，身强而官杀混杂，宜去官留杀，或去杀留官，具体而定。

凡官杀混杂，喜印星化官杀而生日，喜比劫代替日干而受官杀之克。

若日干不弱，又喜食伤制去官杀之力，若身弱则喜印星化官杀生身，不宜食伤也，当知，身弱又逢克泄交集，下命无疑。

一、官杀的特性与功能要处理好官杀混杂的问题，如同医生治病一样，一个懂解剖学的医生比不懂解剖学的医生必然技高一筹，必须要了解正官和七杀的特性与功能，然后辨症施治，对症下药，方能药到病除。

1、正官的特性与功能正官乃是清正廉明之官，为人正直，行为文明，讲究原则，严于律己，宽以待人，办事认真，运用法纪管理好地方上事务，这样社会才会繁荣康宁，人民才能安居乐业。

因此，正官有治理与管理两方面的职能，官旺清纯，定然官居尊位，其职务多为文职，其行业多为文市，若与七杀相对而言，有喻为君子的美称。

月支为提纲，为衡器，用以衡量十神的强弱旺衰。

正官临月最为得力，称为正气官星，又叫真官。

官星旺，凡事称心如意，事业有成，有财的，叫财官双美，有印的叫官印双全，其他柱上的正官叫虚官，力量差些。

但如果有气，有财生，亦成真官。

正官强弱还可以看出一个人是否有适应社会环境的能力和策划事物的本领。

正官强者才华外露，办事得体，但刚强勇猛不足，缺乏开拓创造精神，透干亦如此。

其职务为文职，其行业为文市。

正官不宜多，多了就变成七杀，其人将是意志不坚，容易动摇，办事缺乏魄力，行动消极。

用正官必须身强，身弱无扶助者，正官亦会变成七杀。

正官最怕伤官，伤官见官，为祸百端。

又怕刑冲破害、死绝、空亡。

2、七杀的特性与功能地支下七位为七冲，天干下七位为七杀，又称为偏官。

古代命书将七杀喻为猛虎，命中有七杀如同抱虎而眠，可以威慑群兽。

这种比喻也似觉欠妥，驯兽员也不敢抱虎而眠，这叫自投虎口，虽威慑群兽又有何用。

七杀得势之时能叱咤风云，驾驳权力，强暴刚猛，并富有创新精神，不畏艰难，勇往直前，其职务多为武职，行业多为武市。

其负面作用亦不容忽视，有的将七杀喻为小人，很确切。

所谓小人，不讲礼义，不懂法纪，粗暴轻率，胡作非为，肆无忌惮，空有其力，徒有其智，对这样的人要善于驾御，动之以情，晓之以理，示之以法，使其是非分明，改邪归正，弃暗投明，发挥所长，为我所用，为我效力，护卫君子。

“杀”就是残害，绝情寡义，专门攻克日主，所以要惩要戒，不然就会伤及日主，七杀必须制服，食神制杀最为得力。

七杀得月令旺气就成为旺杀，又叫真七杀。

其他柱上出现七杀，叫虚七杀。

真重虚轻，还要看其是出现在天干，还是隐藏在地支，在天干的容易惹事生非，隐藏在地支的，如同囚禁在家中，安分守己。

七杀与日主要比较轻重，身强杀弱时，除了事事不顺，还产生依赖性；有财生杀时，胆子大脾气粗暴；身弱杀强时忌财，不然非贫即夭，这时要印绶化解，杀生印，印生身，缓和杀势，也成为吉命。

二、何谓官杀混杂官杀混杂就是在命局中正官与七杀同时并见，正偏各行其是，各自为政，互不协调，形成多头管制，命主莫衷一是，难负重压，造成混乱，后果不堪设想。

月干与月支上官杀重叠，不叫官杀混杂。

官杀同在月柱上，称为一气乘旺，更增加了官星的力量。

如同人一样，手足并用，拳打脚踢，其力更猛。

月干七杀，月支正官，可以获得七杀威武而行使其权力。

如果不在同一柱上，天干有杀，地支有官，就以杀论命。

天干官星明显，地支七杀隐晦，就以官论命。

年上官，月上杀，只论杀。

年上官，时上杀，或年上杀，时上官，才是官杀混杂。

用官怕杀，用杀怕官。

官杀混杂又分为真混与假混。

官杀一齐出现在天干上或官杀一齐出现在地支上，而无去留者为“真混”；有去留者为“假混”。

干官支杀，或干杀支官，亦为“假混”。

无法去留者，命主多受折磨，为衣食劳碌奔波，正官行七杀运，使吉变凶。

三、官杀混杂对命局的影响官杀是五行中克我之神，正官乃阴阳异性之克，为有情之克，是为善神；七杀乃阴阳同性之克，是为恶神。

恶神驾御得力，亦可变为善神。

一般是喜正不喜偏，在命局中，如遇有官杀混杂就会善恶不分，是非不明。

正官清正，七杀凶顽，官杀混杂，官将不威，正义难扬，恶人嚣张，制造混乱，运途阻滞，前进困难，犹如君子与小人相处，日久受其感染，利令智昏，干些坏事。

又比如地方官员与黑社会头目沆瀣一气，成为保护伞，该处地方必然刑事案件频发，社会上将无宁日矣。

官杀混杂不一定为凶命。

日主强喜克，因其需要克制，命局才能达到中和平衡，此时混杂，仍为吉命；日主弱忌克，此时混杂，凶力大增。

总之，日主强，可混；日主弱，不可混。

官杀混杂对于女命尤为重要，因女命以官星为夫星，官杀混杂表示夫星多位，难免重婚再嫁，而且在行官、杀、财运时，可能遭遇强暴、通奸等桃色事件，或被坏人引诱上当受骗。

四、官杀混杂的净化方法官杀混杂就应当留其所喜者而去其所恶者，还要注意其力量的强弱。

正官力量强时，就应当留正官而去杀；七杀力量强时，就应当留七杀而去正官。

也可以不去正官，因七杀有刚强之气，不怕混。

去留的方法是：用天干上的神来除去藏干中的神，有正官留正官；有七杀留七杀。

有时官杀都在天干，或官杀都在地支，就应视其轻重，留重去轻。

官杀混杂决定去留时，还要注意日干的阴阳：阳日干去杀留官；阴日干有伤官时，就应该去官留杀。

一般来说：天干易去，地支难去。

官杀混杂净化方法有制、化、合三种。

1、制食神是克制七杀最为得力的用神，《继善篇》云：“一杀创乱，独食可擒。

”命局中以正官为用神，杂以七杀，有食神克制七杀，必然官高爵显；若以七杀为用神，杂以正官，有伤官克制正官，虽然也可居尊位，但无发达之力；无制服、无去留者必为贫贱之命。

尤其是官杀强旺而身弱者，更要制服。

若食神和伤官亦并见，食神有力则去杀，伤官有力则去官。

杀强身弱者，亦可用食神制杀，必须注意食神在命局中的位置，要无财泄食助杀、无枭印夺食为妥，尽量避免克泄交加。

食神制杀只能一制一，如果只有一个七杀，而有两个以上的食神，这叫“制之太过”，有的命书中称为“尽法无民”。

食神制杀时还要注意日元是阴干还是阳干。

阳干要日元强旺；阴干不怕杀旺，只要食制。

用食制杀时，天干上就不能露财透印，财能滋杀，印能夺食护杀。

杀用食制，贵在中和：杀轻助杀，食轻助食。

食神制杀时不宜见偏印，经云：“食神逢枭，不贪即夭。

”见了偏印可用偏财来解。

食神制杀太过，也可用偏印来解。

在命局中冲和制不能同在一处，有制就不能遇冲，有冲就会失去制的效果。

2、化官杀乃是印星的原神，官杀克身可用印来化解，使之达到官杀生印，印生身，将矛盾转化，变不利为有利。

身弱官杀强时，当用印化，化比制好。

因身弱已受官杀之克，再用食伤，必然克泄交加，其命更困。

如果用印来化官杀，既可化官杀又可生身，一举两得。

印还可以制正官的恶神伤官。

尤其是七杀强时当用印化。

经云：“齐之以刑，不如化之以德。

”《继善篇》云：“众杀横行，一仁可化。

”官杀都喜印。

正官遇印叫正官佩印，又叫官印双全，乃富贵之命。

有官有印才是真官，有官无印，虚名虚利。

真官之命定是清正廉明，学识渊博。

七杀遇印即可化为权力，发挥更大的威力。

经云：杀无印无文彩，印无杀不威武，杀印双全，功名显达。

日主身弱有印绶，即使官杀混杂，也非凶命。

身弱无印，最怕官杀混杂。

用印化杀，不忌正官。

用财生官，最忌七杀。

官杀强旺时，可以制和化同时并用；官杀弱时，不宜制化并用，还要用财来生弱官杀。

在命局中制和化同时出现时，如化弱制强，则会施恩不足，反结怨恨；如化强制弱，就会依赖成性，无自理能力。

3、合日主身弱，七杀强透，既无食制，又无印化，可以用合的办法去之。

《继善篇》云：“官星七杀交差，却以合杀为贵。

”七杀为凶神，合去七杀为贵命。

正官为喜神，合去正官为贱命，又叫贪合忘官。

但在官杀混杂的情况下，为了去留使命局清纯，对正官亦有用合的办法去之，这也是不得已而为之，但格局的层次必然低下多了。

用合的方法时，也要注意日主的阴阳。

阴日伤官，只能去官，不能合杀；阴日伤官既可去官，又可合杀，紧邻正官就去官，紧邻七杀就合杀。

阳日食神即可以去杀，又可合官，但官不喜合，定当损贵，紧邻七杀就去杀，紧邻正官就合官。

阴日食神只能去杀，不能合官。

食神若合印，印绶贪合忘生，必不顾日主之用。

还有自合之法，如甲午、壬午、辛巳等等。

正官怕合，合正官还要看合神的强弱，合神强，正官被强合神所牵连。

合神跟随正官为好命。

如果遇有正印和正财与他干相合而不顾及正官，叫做孤官无辅。

正官还忌日干外的干合，否则成为破格。

正官忌冲，正官逢冲遇合即可消解，也就是“贪合忘冲”。

官冲不合，便成为漂泊之命了。

七杀可与劫财、羊刃、伤官相合。

七杀与羊刃相合时，威武刚强，建功立业。

经云：“杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃相停（相等），位至王侯。

”又云：“杀乃威猛，刃为武器，独杀刃强，将帅之命。

”阳日干七杀会与劫财干合。

阴日干七杀会与伤官干合。

干合多时反成仇敌。

杀刃相合时，杀轻刃重喜助杀，官运无妨。

杀重刃轻，宜官制刃，无食伤更妙，但行官运有害。

若食伤重，必然泄刃又伤杀。

官杀混杂在命局中无法去留净化的，也可以在行运的运程中予以化解。

因之行运既可成格，亦可破格。

克冲刑害不一定能达到净化的目地。

比如克，被克者的力量不一定全部消失。

刑，有越刑越旺，还有开库之能。

因此，净化方法仅此上列三种，是最佳的理想方法。

五、净化官杀混杂的实际作用以上所阐述的净化方法，其实仍然是鉴定命局层次高低、判断其人贫富贵贱的方法。

比如去留的问题，并非真的将官杀去掉，而在命局中不复存在，只是将实有的官杀，看成是实有虚无，此法也并非是改运的方法，每个人的生辰八字是与生俱来的，任何人都不能改变。

上述方法的作用应该是： 1、提高预测判断的准确率。

认识其人的真实情况，使命理学研究进入一个新的层次。

2、孔子云：不知命者无以为君子。

做到达人知命，识时务者为俊杰，掌握自己的命运，顺势而为，量力而行，少走弯路，少受折磨，不应成为命运的奴隶，而应成为命运的主人。

3、便于趋吉避凶，防患于未然。

不该办的事不办，不该去的地方不去，做到人身安全，家庭康乐。

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