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剑门山是四川名山，历史上著名险关，剑门蜀道风景名胜区的重要组成部分。位于四川盆地西北部剑阁县境，山脉作北东—南西向延伸，长70公里，最高峰1178米。

剑门山全山可分为大剑山和小剑山两部分，前者又称梁山，后者在大剑山西南,故有“一山两断状若门，秦蜀相通道由此”之说。山体主要由白垩系坚硬砾岩构成，经褶皱上升后形成单面山，北陡南缓，经后期侵蚀风化，山峰突兀而起，峰峰如箭，其中以剑门七十二峰最著名。

小剑门在剑阁城北30公里处，峭壁中断，两崖相对如门，宽仅20米，犹如刀劈斧砍，故名剑门，又因山势巍峨，道路险峻，故有“剑门天下雄”之称，历史上为兵家必争之地。现为川陕公路要隘。

巫相岗西,有一墩耸峙,气势逼人,志载为旗墩。高墩南临一片石场，可坐数百人，相传为元末农民起义首领吴王张士诚阅兵演武之处，人称“演武场”。那便是“吴王点将台”了。

1984年文物普查时，考古人员发现“点将台“并非自然石墩。2000年，展开科学发掘，发现墩内是一石室，结构有通道、过道及石室三部分，通长26米，高8米。经测定，石室建于公元前805年至公元前551年的西周晚期至春秋早期之间。大批高质量的原始青瓷的出土，推翻了“中国原始青瓷的烧造技术成熟于东汉”的论断。

近20年来，学术界关于石室土墩的用途，本来就存在着房屋说、墓葬说、军事说、祭祀设施说等多种观点。吴王点将台为这一课题的研究提供了重要线索。从吴王点将台规模之大及所见青瓷几乎皆为酒器，而无随葬物的分析，似可认定为祭台或祭室。如此庞大的祭祀设施只有国家或王室可享用，且既世称吴王点将台，必有历史的影子在内，故所言“吴王”极可能是西周春秋时期的吴王，而非元末的吴王张士诚。玉蟹泉在秦坡涧旁的石城峰上。因为水质醇甘清冽，被誉为“虞山第一名泉”。在距城约4千米处的虞山北坡。长百余米，呈层楼状，越上越陡，涧内怪石累累。雨后瀑布奔飞，湍流击石，声如风雷。明人倪钜《秦坡》诗咏其声势：“雨后秦坡水，势如天潢注。非风亦非雷，摇动山中树。”涧顶部石门、石城两峰相峙，涧底有春秋吴文化遗址“七星墩”，涧畔有常熟第一名泉“玉蟹泉”涧为虞山最深秀之境。

该泉遇涝不溢，逢旱不竭。水质厚重，含有大量矿物质，试把铝币轻放水面，飘浮不沉。更为奇特的是，水底经常泛出水泡，如蟹吹沫。锦峰西之拂水岩,是虞山最西的峰峦了.松风亭居于峰巅岩顶吗，为四方石亭。亭额由著名画家朱屺瞻书。亭柱有著名书画家谢稚柳书写的楹联：

巨阙奔云东走晴岩拂水西回

此联形象地描述了于此看到的“拂水晴岩”奇景。

在松风亭上放眼远眺，但见“江流天地外，山色有无中”。横亘天际的是荡荡长江，依偎山脚的是泱泱尚湖。北望中的狼山和南望中的苏州诸山皆淡成袅袅青烟，忽焉似有，忽焉若无……感觉中，足下的虞山和尚湖便是江南的腹部了。回望虞山诸峰，但见层峦叠翠，于明秀中透出处子般的雄健。虞山不以海拔自拥，不事张扬，有的是一种自然朴茂、淡泊甘醇的风骨和历史文化积淀的深沉，弥漫着东方哲学的意蕴。虞山就这样朗润玲珑、文采飞扬而秀出东南。

民族英雄瞿式耜墓距此百余米。一说松风亭由瞿墓石坊联：“古涧风回千壑响，寒潭影落万松枝”而得名。虞山五大寺院中的报国院，是唯一的道教场所。它与藏海寺仅一墙之隔，自清代乾隆年间，即已寺院合并，统一管理。这种来自西域之佛和出自本土之神的和谐相处、佛道合一的局面，为我国众多寺院所少见。

报国院始建于明代正德年间，原称真武庙。庙内供奉的真武帝君，又称玄武，是我国古代神话中的北方大神，与主东的青龙、主南的白虎、主西的朱雀，同为道教中的四方之神。真武帝君，民间亦称真武祖师。爱神及山，真武庙所在的山头，也被民间称为“祖师山”，一直流传至今。报国院正中供奉真武神像，两边站立的是赵公明、岳飞、温谅、马华光四大元帅，左右殿柱更有追溯报国院历史和描摹报国院内外风光的楹联：“灵殿溯明清，德被严相堂前，庶民仰止；洞天揽吴越，风回尚父湖畔，尘世肃然”。报国院占地不大，但院外天地广阔，等高望远烟岚高旷，远水近山，尽收眼底，山水如此多娇，难怪创立“虞山琴派”的一代琴宗严天池先生，当年要常来此处演奏天籁之音了。虞山的雄奇之处便是处于最高峰(锦峰)的剑门.剑门以奇石险峻夺人.绝壁中开如门缝,窄处仅二尺许,顶端有巨石堵于“门缝”，凌空欲坠而不坠，若达摩克利斯之剑，令人生畏。明人沈周的“绝壁云扶将坠石”，说的就是此石。勇者可从门缝间攀援上下，身临幽谷绝境，体验蜀道之难，剑气豪情顿生。

虞山剑门当然和剑有关。《吴越春秋》说吴国有一位著名的铸剑师干将，受命为吴王阖闾铸剑。干将采五山之铁精、六合之金英集于一炉，又候天伺地，待“阴阳同光，百神临欢，天气下降，地气上升之时”点火开炉。历经波折，终成阴阳二剑，阳名干将，阴名莫邪，是他和妻子的名字。干将把阴剑“莫邪”献给吴王复命，把阳剑“干将”藏了起来。藏剑的事泄露出来，阖闾大怒，一剑斩了干将。阖闾死后，其子夫差接位，听说干将献剑之前曾对儿子说过“雄剑藏处，松生石上”的话，便专挑“松生石上”之处寻找雄剑。找来找去就找到了虞山锦峰之巅。这一带危崖壁立，奇松攀石，不正是“松生石上”之处吗！夫差一到锦峰，就听得腰间所佩的莫邪剑在剑盒内隐隐作响，分明是阴阳二剑相应和的声响，猜想“干将”剑就在这一带了，便命手下人彻底搜寻。几百将士查找了三天三夜，就是找不到雄剑踪影，把个夫差气得七窍生烟，拔出莫邪剑奋力劈向危崖。“莫邪”剑有神力相助，一时间电闪雷鸣，锦峰危崖訇然裂为两半……据说，这就是剑门的来历。有诗为证：

夫差极英勇，试剑虞山巅；挥刃苍崖兮，石髓流如水。

奇剑分崖，当然只是传说。《藏海寺志》记载：“志所称剑门云，乃先侍御籍凿石而通之者，募夫捐资动以万计，亦一时豪举哉。其后又造一阁。”说的是邑人钱籍发起整修剑门一景的事。钱籍，明代常熟人，官至御史，罢官归乡后募夫捐资，整理剑门一带山崖，并造剑阁。剑阁成，钱籍亲撰一联曰：

无边风月供嘲弄有主江山属剪裁

此联写出了开凿剑门的得意之情，却被人曲解为“有叛逆之心”——江山的主人当然是皇帝，皇帝的江山岂是容人剪裁的？钱籍做了善事却因此被捕入狱，百口莫辩，冤哉枉也。

现存剑阁所悬板是钱籍当年所撰的另外一联：

绝壁剑开，伊阙羊肠应让险重湖镜列，洞庭彭蠡合争奇

阁中还有常熟籍大学者钱仲联自撰自书一联：

蜀阁称雄，佛掷陶家轮，剑北分来峰一角

尚湖绝代，人在水精域，镜中为照月千鬟

此联以剑门比于四川的剑阁，说剑门是有人施展佛法从四川分来的奇景，真是奇思忽发，附丽增光也。登虞山锦峰可由西门外“烧香浜”取南坡山道直达。山道陡而又窄，任你年轻健儿也要频频停下来喘息，号称有“七十二个透气站”，可见其道艰难。相传此道是西楚霸王项羽来虞山考察地形时挥鞭抽打而成的，故民间还称为“霸王鞭”。

山道在密林怪石间穿行，有时蚱蜢飞溅，野兔出没，野趣十足。一路行来，可欣赏到许多石刻，大多为明清遗迹。“奇石”、“去思石”、“果然”、“观止”、“青云得路”等石刻都大气磅礴。各类题记、游记等记述性石刻作品亦可玩味。“烟岚高旷”为康熙帝书，楷体，刻有边框，边框内刻双龙图形，及“康熙御览之宝”印。据《康熙南巡录》所载，御书乃康熙四十七年康熙南巡时，沈宗敬迎驾献画所得。

不知何年何月，“烟岚高旷”西有一巨石从崖上坠落时被三块相叠的长石托住，从此定格，成为险谲奇观，人称“三生石”。见到三生石时，山道已和山脊平行。过剑门十余米，有支路缓缓下斜，这便是“小霸王鞭”了。

走“小霸王鞭”，可进入更加幽深的境地。小道紧贴绝壁，逶迤曲折，仅容一人通过。此处，树高林密，古藤盘缠，深秀幽静；沉积岩岩相特点显著，岩层间生长着蕨类植物，青苍相迭，是山林的原始本相。忽闻水声淙淙，抬头见瀑如珠帘，知己身在拂水岩下。脚前事积水潭，人需从接脚石上小心通过。晴日，水珠在石上跌碎，飞溅成雾，凉意森森。雨天则飞流直下，瀑声訇然，需紧贴崖壁穿瀑而过。

由淙淙飞瀑、飒飒松风、关关鸟语、唧唧虫声构成的荒情野趣、自然天籁，充盈着质朴的美，粗犷的美，身临其境，人的感情之弦会与大自然丝丝相和。于此留连，直像裸体的婴孩扑进了母亲的怀抱，会领略到一种忘机出世、返归家园、重葆童真的美妙感受。桂香园是虞山国家森林公园旅游区近年新建的一座园中之园。该园位于山居湾，上接剑门景区，下连兴福禅寺，占地150亩，园内植千余株桂花树，有金桂、银桂、丹桂、四季桂等品种，金秋季节，满园桂花竞放，十里虞山飘香。园内还遍植茶花、杜鹃花、玉兰花、紫薇、剑麻等各种观赏花木，与桂花林相映成趣。园内一尊总高8米的汉白玉雕“皆大欢喜”佛，造型生动完美。民间传说中的“仙人石”、“葡萄石”、“斗牛石”也是园中赏心悦目的景点。

早在公元前11世纪，四川境内就有了巴国和蜀国两个较大的国家。当时，巴国控制川东南，蜀国盘踞川西北。

公元前1037年，巴、蜀班师回国。巴军越过巴山，蜀军取道地处四川盆地北部边缘，古称梁山，由大、小剑山组成的剑门山下的古道。在这条古道上，有一座著名的关隘剑门。

剑门山为剑门山脉西南段，其山峻岭横空，危崖高耸，从东北向西南蜿蜒伸展，长达百余里，气势磅礴。主峰大剑山，峰如剑插，石壁横亘，森若城郭，峭壁中断，两崖对峙，一线中通，形似大门，所以叫“剑门”。

因为蜀军从此地过，从此，剑门就成了中原与蜀国的重要交通孔道之一，也成为蜀国防御的要塞了。

剑门关